Precepto 515
El yidoni
No consultar a un yidoni — esto es, no preguntarle nada. Y el asunto consiste en que el hechicero coloca en su boca el hueso de un animal llamado «yadúa», y ese hueso habla por medio de sus hechizos. De este animal llamado yadúa hallé escrito, en un libro de los Gueonim (véase Rash, Kilaim 8:5), que crece prendido de una larga cuerda que sale de la tierra —al modo de la mata de los pepinos y las calabazas—, y su figura es en todo como la de un hombre: rostro, cuerpo, manos y pies. Desde su ombligo está unido a la cuerda, y ninguna criatura puede acercársele dentro del alcance de esa cuerda, pues pace a su alrededor hasta donde la cuerda llega y devora todo cuanto consigue atrapar. Cuando vienen a cazarlo, disparan flechas contra la cuerda hasta cortarla, y entonces muere de inmediato. Y en el Yerushalmi de Kilaim (8:4) dijeron, de bendita memoria, al explicar el versículo «pues con las piedras del campo está tu pacto» (Iyov 5:23): es un ser humano del monte, que vive de su ombligo; si se le corta el ombligo, no vive.
שֶׁלֹּא לִשְׁאֹל בְּיִדְּעוֹנִי – שֶׁלֹּא לִשְׁאֹל יִדְּעוֹנִי. וְהָעִנְיָן הַזֶּה הוּא שֶׁמֵּשִׂים הַמְכַשֵּׁף עֶצֶם חַיָּה שֶׁשְּׁמָהּ "יַדּוּעַ" לְתוֹךְ פִּיו, וְאוֹתוֹ הָעֶצֶם מְדַבֵּר עַל יְדֵי כְּשָׁפָיו. וְזֹאת הַחַיָּה שֶׁשְּׁמָהּ יַדּוּעַ רָאִיתִי בְּסֵפֶר מִן הַגְּאוֹנִים (עי' ר"ש כלאים פ"ח מ"ה) שֶׁהִיא גְּדֵלָה בְּחֶבֶל גָּדוֹל שֶׁיּוֹצֵא מִן הָאָרֶץ כְּעֵין חֶבֶל הַקִּשּׁוּאִין וְהַדְּלוּעִין, וְצוּרָתוֹ כְּצוּרַת אָדָם בְּכָל דָּבָר בִּפְנִים וְגוּף וְיָדַיִם וְרַגְלַיִם, וּמִטַּבּוּרוֹ מְחֻבָּר לַחֶבֶל, וְאֵין כָּל בְּרִיָּה יְכוֹלָה לִקְרַב אֵלֶיהָ כִּמְלוֹא הַחֶבֶל, לְפִי שֶׁהִיא רוֹעָה סְבִיבוֹתֶיהָ כִּמְלוֹא הַחֶבֶל, וְטוֹרֶפֶת כָּל מָה שֶׁיְּכוֹלָה לְהַשִּׂיג, וּכְשֶׁבָּאִין לְצוּדָהּ מוֹרִין בְּחִצִּים אֶל הַחֶבֶל עַד שֶׁנִּפְסַק, וְהִיא מֵתָה מִיָּד. וּבַיְּרוּשַׁלְמִי דְּכִלְאַיִם (פ"ח ה"ד) אָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה בְּפֵרוּשׁ כִּי עִם אַבְנֵי הַשָּׂדֶה בְרִיתֶךָ (איוב ה, כג), בַּר נַשׁ דְּטוּר הוּא, וְהוּא חָיֵי מִן טִבּוּרֵהּ, אִי פָּסֵק טִבּוּרֵהּ לָא חָיֵי.
La raíz de esta mitzvá, y todo su asunto —en sus leyes y en su obligación— es como el de la mitzvá del ov, que escribimos cerca de aquí (mitzvá 513).
שֹׁרֶשׁ מִצְוָה זוֹ. וְכָל עִנְיָנָהּ, בְּדִינֶיהָ וּבְחִיּוּבָהּ כְּעִנְיַן מִצְוַת אוֹב שֶׁכָּתַבְנוּ בְּסָמוּךְ (מצוה תקיג).