Estampa 8

Pero si él se da cuenta, por cómo va el asunto, de que el suegro está engañando al novio en lo tocante al nadán —la dote— o a la manutención, tiene que meditarlo muchísimo antes de revelárselo al novio, porque para eso hacen falta varios requisitos:

Primero: que examine bien si de verdad lo está engañando —es decir, que reconozca con claridad su mal carácter o el alcance de su pobreza, o que le haya oído decir sin rodeos que promete solo de boca para afuera. (Y que no dé el asunto por zanjado en su mente enseguida, pensando del suegro que, como no está firme en su posición, seguro que no le dará el nadán ni la manutención que prometió; que ya vemos muchas veces cómo esa clase de personas cumplen su compromiso mejor que los ricos de alto rango).

Segundo: tiene que saber que, de haberlo sabido el novio, no habría accedido —pues muchas veces ocurre que el novio no quiere sino sacarle al suegro todo lo que pueda, sin que de eso dependa en absoluto lo esencial del shidduj; y en ese caso no cabe de ningún modo este permiso de ir a revelárselo. (A no ser que vea que sus palabras serán de provecho para el novio, para que este se asesore sobre cómo obtener del suegro garantías al respecto).

Tercero: que por parte del novio no haya engaño alguno —pues si también el novio lo engaña en cualquier asunto, una cosa se compensa con la otra, y es evidente que está prohibido revelárselo.

Y aparte de esto se requieren además los demás requisitos ya mencionados. Por eso no hay que apresurarse a revelar nada, sino solo después de haberlo meditado bien y de que se cumplan todas las condiciones que hemos escrito.