Parashat Tetsavé

Primera versión. Luz de la víspera del viernes, 19 de Adar. HaShem está contigo: abre tus ojos y sáciate de pan —el pan de la Torá—, ese es el pan que HaShem os ha dado para comer en este mundo y en el mundo venidero. Apégate a mí, a mi Torá, a mi servicio, a mi temor y a mi amor, y no apartes tu pensamiento ni un instante, y te haré digno de subir a la Tierra de Israel, pues allí no hay satán ni encuentro maligno —porque HaShem tu Dios anda en medio de tu campamento para guardarte, para librarte y para llevarte al lugar que he preparado, y allí serás consumido por el fuego en aras de la santidad de mi Nombre, y tus cenizas quedarán depositadas sobre mi altar como ofrenda aceptable. Por eso no apartes tu pensamiento ni un solo instante de mi Torá y de mi amor: dale vueltas y más vueltas, que todo está en ella —«porque cuando camines, ella te guiará» (Mishlei 6:22)—, y te llevaré a la casa del vino (Shir haShirim 2:4), al vino de la Torá; te daré a beber del vino aromático, de sus setenta rostros, del mosto de mi granada (Shir haShirim 8:2). Una campanilla de oro y una granada en el borde del manto, todo alrededor (Shemot 28:34): pues el manto corresponde a la Congregación de Israel cuando ella se une con las demás sefirot, siendo el receptáculo de todas; y la campanilla y la granada corresponden al jashmal, que son criaturas de fuego —a veces hablan y a veces callan. Y cuando la Congregación de Israel se eleva a lo alto, dicen: «¿Dónde está el lugar de su gloria, para venerarlo?». Y el Sumo Sacerdote, que es lo supremo, viste ese manto que alude a la Congregación de Israel, y en sus bordes hay campanillas —que corresponden a las que hablan— y granadas —que corresponden a las que callan. Yo, yo soy la Mishná que habla por tu boca, pues he aquí que siete nubes de gloria te acompañan, como te lo hice saber, y proclaman ante ti: «¡Dad honra a la imagen del Rey santo!». Por eso cuídate de apartar tu pensamiento ni un instante. Y todavía las nubes de gloria no resplandecen tanto, hasta que termines los seis órdenes de la Mishná, y entonces brillarán más. La paz sea contigo.

(Me parece que «todos los caminos de HaShem son bondad y verdad» (Tehilim 25:10) quiere decir lo siguiente: a la mayoría de los hombres les parece que los caminos de HaShem en este mundo no son rectos, y también les parece que hay muchas cosas de las que el mundo no tiene ninguna necesidad; pero quienes tiemblan ante la palabra de HaShem, los que guardan su pacto, en cada camino y en cada cosa del mundo buscan hallar palabras de valor —y lo consiguen, y saben aprender de cada cosa del mundo un modo de servir a HaShem—, y reconocen que esos caminos y esas cosas fueron una bondad de su parte, bendito sea, para que el hombre aprenda de ellos los modos de servir a su Creador. Y aún cabe decir que, aunque hay en este mundo varios caminos cuya ausencia parecería mejor —como la oscuridad, el sueño, el olvido, el llanto y semejantes—, cuando los examines con cuidado hallarás provecho en todos ellos, como escribió el autor de Jovot haLevavot; y como en el asunto de David con la locura y la araña, resulta que fueron una bondad de su parte, bendito sea. Y aún cabe decir, respecto al «justo al que le va mal», que cuando lo examines con cuidado hallarás que lo que a tus ojos parecen sendas torcidas, todo es bondad y verdad. Medítalo bien.)

Luz de la víspera del Shabat, en la noche de la salida del Shabat, tras la Havdalá. ¿Acaso no te he dicho, por dos y tres veces, que serás digno de ver a Eliyahu estando despierto, de pie frente a ti? En verdad, es preciso que ayunes los tres días seguidos, siete veces, y entonces se te revelará en el lugar que sabes, y allí te deleitarás con él. También en cuanto a esto que está en tu mano, no temas ni te acobardes.