Capítulo 53

Una octava bajada fue la que descendió sobre la tienda, como está dicho: «Y descendió Adonái en columna de nube, y se detuvo a la entrada de la tienda; llamó a Aharón y a Miriam, y salieron ambos». Les dijo Hakadosh Baruj Hu: todo el que delata a su prójimo en secreto no tiene cura; y si es contra su hermano, entre su padre y su madre, cuánto más. Y se enojó con ellos Hakadosh Baruj Hu, y se retiró de encima de la tienda, como está dicho: «Y se encendió la ira de Adonái contra ellos, y se fue». «Y la nube se apartó de encima de la tienda», y al instante Miriam contrajo tzaraat. Dijo Hakadosh Baruj Hu: si Aharón quedara con tzaraat, ningún cohén con defecto podría ofrecer sobre Mi mizbéaj; que vea, más bien, a su hermana y se estremezca, como está dicho: «Y se volvió Aharón hacia Miriam». Fue entonces junto a Moshé y le dijo: señor nuestro Moshé, los hermanos no se separan unos de otros sino por la muerte, como está dicho: «porque él da fruto entre hermanos»; y nuestra hermana, estando aún en vida, se ha separado de nosotros, como está dicho: «no sea ella, por favor, como un muerto». Y no solo eso, sino que de aquí en adelante todo Israel oirá y dirá: la hermana de Moshé y de Aharón es una metzoraat —y la mitad de esa deshonra recae sobre ti. Moshé se dejó persuadir por estas palabras, se puso de pie y oró por ella, y fue escuchado, como está dicho: «Y clamó Moshé a Adonái, diciendo: Dios, por favor, cúrala, por favor».

Rabí Levitas, hombre de Yavne, dice: si la metzoraat no escupe en su rostro, no se cura; y si su padre no escupe en su rostro, no se cura, como está dicho: «Y dijo Adonái a Moshé: y si su padre le hubiera escupido en el rostro». De aquí dijeron: el zav, siete; la zavá, siete; la nidá, siete; el impuro por contacto con un muerto, siete; el doliente, siete; el banquete, siete; el metzorá, siete; la metzoraat, siete. El zav, siete, como está dicho: «Y cuando el zav se purifique de su flujo». La zavá, siete, como está dicho: «Y si ella se ha purificado de su flujo». La nidá, siete, como está dicho: «Siete días estará en su nidá». No está escrito aquí «kenidatah», y no lees sino «benidatah». Otra explicación: rabí Zeira dice: las hijas de Israel se impusieron una estrictez sobre sí mismas, pues aun cuando ven una gota de sangre del tamaño de un grano de mostaza, se sientan por ella siete días limpios. El impuro por un muerto, siete, como está dicho: «Y todo el que toque, en campo abierto», etcétera. El doliente, siete, como está dicho: «E hizo por su padre un duelo de siete días».

Rabí dice: volvieron a hablar mal de Hakadosh Baruj Hu y dijeron: «Estábamos sentados en la tierra de Mitsraim, tranquilos y sosegados, y Hakadosh Baruj Hu y Moshé nos sacaron de Mitsraim para morir en el desierto», como está dicho: «Y habló el pueblo contra Elohim y contra Moshé». ¿Qué les hizo Hakadosh Baruj Hu? Les envió las serpientes, que los mordían y los mataban, como está dicho: «Y envió Adonái contra el pueblo». Vio Moshé la aflicción de Israel, se puso de pie y oró por ellos. Le dijo Hakadosh Baruj Hu: «Moshé, hazte un saraf, una serpiente de cobre, semejante a aquella serpiente que difamó entre Mí y Adam y su ayuda; ponla en un lugar elevado, y todo hombre que sea mordido y dirija su corazón a su Padre que está en los cielos y mire aquella serpiente, al instante se curará», como está dicho: «Y sucedía que, si la serpiente mordía a alguien». Y así dice: «Si muerde la serpiente sin encantamiento».

Rabí Meir dice: si el médico entra a ver al que fue mordido y lo cura, sin duda a este le reconocen el favor.

Rabí Yosei dice: si un hombre contrata a un obrero diligente y le paga su salario completo, ¿qué gratitud le guardan a este? Pero si un hombre contrata a un obrero perezoso, lo fía y le paga su salario completo, ¿qué gratitud le guardan a este? En cambio, si un hombre contrata a un obrero perezoso y le paga su salario completo, a este sí le guardan gratitud. Así dijo Shlomo ante Hakadosh Baruj Hu: «¡Ribón kol ha'olamim! Avraham, Yitsjak y Yaakov son obreros perezosos. Cuando nos pagues nuestro salario completo y nos cures, sin duda todos te alabarán y te bendecirán».

Concluido y completado; alabanza al que ayuda. Amén.