Capítulo 52

Todo el que delata a su prójimo en secreto no tiene parte en el mundo venidero, pues está dicho: «Al que en secreto calumnia a su prójimo, a ese lo destruiré» (Tehilim 101:5), y otro texto dice: «al que hiere a su prójimo en secreto» (Devarim 27:24). ¿Y quieres saber que es así? Ven y observa a la serpiente, que delató entre el hombre y Hakadosh Baruj Hu —y Hakadosh Baruj Hu la maldijo a que su alimento fuera el polvo, pues está dicho: «y polvo comerás todos los días de tu vida» (Bereshit 3:14).

Rabán Gamliel dice: También Israel delató contra Hakadosh Baruj Hu, cuando dijeron: «¿Acaso tiene poder para alimentarnos en el desierto?», pues está dicho: «Y habló el pueblo contra Elohim (y contra Moshé), y dijeron: ¿Podrá Dios disponer una mesa en el desierto?» (Bemidbar 21:5; Tehilim 78:19), y añade: «He aquí que golpeó la roca y brotaron aguas» (Tehilim 78:20). Escuchó Hakadosh Baruj Hu que habían delatado contra su honor —y desde su honor, que es fuego devorador, envió sobre ellos fuego y los consumió en derredor, pues está dicho: «Y sucedió que el pueblo se quejaba con maldad a oídos de Adonái, y ardió contra ellos el fuego de Adonái y consumió en el extremo del campamento» (Bemidbar 11:1). Fueron entonces los ancianos de Israel adonde Moshé y le dijeron: «Moshé rabenu, henos aquí en manos de Adonái como ovejas al degüello, pero no ante un fuego que devora fuego». Vio Moshé la aflicción de Israel, se levantó, rezó por ellos y fue escuchado, pues está dicho: «Y clamó Moshé a Adonái, y se apagó el fuego» (Bemidbar 11:2).

Rabí Yehudá dice: Aquel fuego que descendió del cielo se hundió en la tierra y ya no volvió a su lugar en el cielo, sino que entró en el Ohel Moed. Y todos los korbanot que ofrecían en el desierto, aquel mismo fuego salía y los consumía, pues está dicho: «Y salió fuego de delante de Adonái» (Vayikrá 9:24). No está escrito aquí «y descendió fuego», sino «y salió fuego de delante de Adonái». Ese fuego salió y consumió a los hijos de Aharón, pues está dicho: «Y salió fuego» (Vayikrá 10:2). Salió y consumió a la congregación de Kóraj, pues está dicho: «Y fuego salió de parte de Adonái» (Bemidbar 16:35).

Y nadie parte de este mundo sin que pase sobre él algo de aquel fuego que se hundió en la tierra, pues está dicho: «y se apagó el fuego».

«Y hablaron Miriam y Aharón contra Moshé a causa de la mujer kushita que había tomado» (Bemidbar 12:1). ¿Y acaso era kushita? Más bien, así como el kushí tiene el cuerpo distinto del de todas las criaturas, así Tsiporá era distinta en sus buenas obras; por eso fue llamada kushita, pues está dicho: «pues había tomado una mujer kushita».

Rabí Tajaná dice: También a Israel lo llaman kushim, pues está dicho: «¿No sois para mí como hijos de kushitas?» (Amós 9:7). ¿Y acaso eran kushim? Más bien, así como el kushí tiene el cuerpo distinto del de todas las criaturas, así Israel es distinto en sus caminos y en sus buenas obras respecto de todas las naciones del mundo; por eso los llaman kushim. Y otro texto dice: «Y dijo Éved-Mélej, el kushí» (Yirmiyahu 38:12). ¿Y acaso era un siervo kushí? ¡Pero si era Baruj ben Neriyá! Más bien, así como el kushí tiene el cuerpo distinto del de las criaturas, así Baruj ben Neriyá era distinto en sus caminos y en sus buenas obras; por eso fue llamado kushí.

Y otro texto dice: «Y dijo Yoav al kushí: Ve, anuncia al rey» (Shmuel Bet 18:21). ¿Y acaso era kushí? ¡Pero si era benjaminita! Más bien, así como el kushí tiene el cuerpo distinto del de todas las criaturas, así aquel benjaminita era distinto en sus caminos y en sus buenas obras; por eso su nombre fue llamado kushí.

Rabí Eliézer dice: Ven y observa la rectitud e integridad de aquel hombre que le dijo a Yoav: «Aunque me dieras muchísimo oro y plata, no transgrediría la orden del rey». Le dijo Yoav: «Te ruego que me muestres el lugar donde quedó colgado Avshalom», y no accedió. Entonces Yoav se puso a inclinarse y a postrarse ante él, pues está dicho: «Y dijo Yoav: No así; ante ti he de suplicar» (Shmuel Bet 18:14); y lo tomó por el brazo y le mostró el lugar donde Avshalom estaba colgado. Y todo el que transgrede la mitzvá de «Honra a tu padre (y a tu madre)» es como si transgrediera los Diez Mandamientos; por eso fue atravesado con diez lanzas, pues está dicho (Shmuel Bet 18:15): «Y lo rodearon diez jóvenes, portadores de las armas de Yoav, e hirieron a Avshalom y lo mataron».

Seis se asemejaron a Adam haRishón y todos fueron muertos, y son estos: Shimshón, por su fuerza, y fue muerto; Shaúl, por su estatura, y fue muerto; Asael, por su velocidad, y fue muerto; Yoshiyahu, por sus fosas nasales, y fue muerto; Tsidkiyahu, por sus ojos, y fue muerto; Avshalom, por su cabello, y fue muerto. Y Avshalom era un valiente en la guerra, con la espada ceñida a la cintura. ¿Por qué, entonces, no desenvainó la espada, cortó el cabello de su cabeza y bajó? Porque vio que el Guehinóm se había abierto debajo de él, y dijo: mejor me es quedar colgado de mi cabello que descender al fuego. Por eso quedó colgado, pues está dicho: «He aquí que he visto a Avshalom colgado de la encina» (Shmuel Bet 18:10).

Rabí Yosé dice: Siete puertas tiene el Guehinóm, y Avshalom entró hasta la quinta. Lo oyó David y se echó a llorar, a gemir y a plañir, y clamó «Avshalom, hijo mío» cinco veces, pues está dicho (Shmuel Bet 19:1): «Y se estremeció el rey y subió al aposento de la puerta y lloró, y así decía mientras iba: Hijo mío Avshalom, hijo mío, hijo mío Avshalom, ¡quién me diera morir yo en tu lugar, Avshalom, hijo mío, hijo mío!». Y lo hicieron volver de las cinco puertas. Vio David que se había salvado de las cinco puertas y comenzó a alabar, a ensalzar y a glorificar a su Creador, pues está dicho: «Haz conmigo una señal para bien, y lo verán los que me odian y se avergonzarán, porque tú, Adonái, me ayudaste y me consolaste» (Tehilim 86:17). «Me ayudaste», de la guerra de Avshalom; «y me consolaste», por Avshalom; y me consolaste en mi duelo.