Precepto 101

Que no se separe el joshen del efod — que no quitemos el joshen de encima del efod. El asunto del joshen y del efod ya lo mencionamos arriba: son dos de las ocho vestiduras del Kohén Gadol. El joshen estaba colocado frente al corazón del kohén, por delante; y el efod por detrás, alineado frente al joshen que estaba delante. El efod tenía, de su propia hechura, como dos correas que salían de él, con las que el kohén se ceñía, y se llama jéshev haefod. Y ese jéshev haefod, una vez que el kohén se ceñía con él y colocaba el joshen sobre su corazón, quedaba debajo del joshen. La Escritura ordenó atar unos anillos fijados en el joshen con unos anillos fijados en el efod, mediante un hilo de tejélet, para que el joshen quedara colocado sobre el jéshev de manera fija y con dignidad. Pues si no los ataba con aquellos anillos, el joshen quedaría suelto y separado del jéshev haefod, y golpearía sobre la tabla del corazón del kohén. Sobre esto se dijo (Shemot 28:28) «Y no se separará el joshen de encima del efod» —es decir, de encima del jéshev haefod—, y su Targum es «no se desprenderá». Y quien desprende su unión durante el servicio recibe azotes por esta prohibición.

De las raíces del precepto: que HaShem, bendito sea, quiso, para nuestro bien, agraciarnos con la grandeza de aquella casa sagrada, y que todo lo que hay en ella esté alineado y fijado en su sitio —tanto los utensilios, que estén en el máximo grado de perfección, como los instrumentos de quienes sirven, por ejemplo estas vestiduras con las que se revisten durante el servicio—, de modo que todo esté correcto y completo en el máximo grado de perfección, sin que falte ningún adorno en cosa alguna. Y, en verdad, parte del adorno de este asunto es que el joshen no esté movedizo ni suelto sobre la tabla del corazón, sino que permanezca allí fijo y firme. Y hasta que oigamos algo mejor que esto, nos atendremos a ello.

Las leyes del precepto: como la hechura del joshen y del efod, el orden de vestirlos y los demás detalles, están explicados en Midot (léase Makot 22a).

Y rige este precepto —el de no quitar el joshen de encima del efod— en el tiempo del Templo, tanto en varones como en mujeres; es decir, que cualquiera, hombre o mujer, que desprenda su unión, recibe azotes.