Precepto 109

Que un extraño no se unja con el aceite de la unción: no ungir con el aceite de la unción que preparó Moshé sino únicamente a los kohanim. Como está dicho (Shemot 30:32): «Sobre la carne de un hombre no será derramado». Y se aclara en el versículo que quien se unja con él deliberadamente es reo de karet, como está dicho (Shemot 30:33): «Y quien ponga de él sobre un extraño será cortado». Y si fue ungido con él por inadvertencia, debe un jatat fijo. Es decir —no hay en esto distinción entre el pobre y el rico—, sino que es algo igual para todos.

Entre las raíces de esta mitzvá. También aquí se busca realzar la Casa y todo lo que hay en ella. Por eso no corresponde que la gente común use ese aceite tan distinguido de la Casa, sino solo los escogidos del pueblo: los kohanim y los reyes. Y así, al quedar la multitud privada de él, llegará a apreciarlo muchísimo y a anhelarlo —pues la magnitud del valor que las cosas tienen en el corazón de la mayoría de los hombres va en proporción a lo escasas que les resultan.

Entre las leyes de la mitzvá. Por ejemplo, lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Keritot 6b): que la pena de karet y el sacrificio no se aplican sino cuando uno se unge con la medida de un kazáit; y que la Escritura no nos obligó (Keritot 5b) sino respecto del aceite que preparó Moshé, y no respecto de otro que cualquier persona pudiera preparar; y que tenemos por tradición (ibíd.) que en él se obró un milagro, de modo que alcanzara para siempre. Y lo que dijeron (ibíd.): que para las generaciones no se unge con él a todos los kohanim que se inician en el servicio, sino solo al kohen gadol, al ungido para la guerra y a los reyes de la casa de David; y que todos los demás reyes no se ungen con este aceite, sino con aceite de afarsemón; y la diferencia que hay entre el modo de ungir al rey y el modo de ungir al kohen. Y lo que dijeron (ibíd.): que no se unge a un rey hijo de rey, salvo que haya disputa en torno a él —y por eso fue ungido Shlomo—. Y el resto de sus detalles está explicado en el tercer capítulo [primero] de Keritot [caps. 1 y 2 de las Hiljot Klei haMikdash].

Y esta mitzvá —la prohibición de ungirse con el aceite— rige en todo lugar donde se encuentre y en todo tiempo, tanto en hombres como en mujeres. Y quien la transgrede y se unge con un kazáit deliberadamente es reo de karet; por inadvertencia, debe un jatat fijo.