Séfer haJinuj·Precepto 1233 / 615
En papel →

Precepto 12

El jametz que no se halle en nuestro poder

Que no se halle jametz en nuestro poder durante Pésaj — que no se encuentre jametz en nuestra posesión todos los días de Pésaj, como está dicho: «Siete días no se hallará levadura en vuestras casas» (Shemot 12:19). Y explicaron nuestros sabios, de bendita memoria, que no se refiere solo a su casa, sino a todo lo que está en su posesión (Pesajim 5b). Y tampoco se trata solo de la levadura que fermenta, pues la misma ley rige para el jametz: levadura y jametz son una sola cosa en cuanto a su prohibición (Betzá 7b).

שֶׁלֹּא יִמָּצֵא חָמֵץ בִּרְשׁוּתֵנוּ בְּפֶסַח – שֶׁלֹּא יִמָּצֵא חָמֵץ בִּרְשׁוּתֵנוּ כָּל יְמֵי הַפֶּסַח, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות יב יט) שִׁבְעַת יָמִים שְׂאֹר לֹא יִמָּצֵא בְּבָתֵּיכֶם. וּבֵאֲרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (פסחים ה, ב) לָאו דַּוְקָא בֵּיתוֹ, אֶלָּא כָּל שֶׁבִּרְשׁוּתוֹ. וְלָאו דַּוְקָא שְׂאוֹר שֶׁהוּא מְחַמֵּץ, דְּהוּא הַדִּין לְחָמֵץ. דִּשְׂאוֹר וְחָמֵץ חַד הוּא לְעִנְיַן אִסּוּרוֹ. (ביצה ז, ב)

Entre las raíces de la mitzvá: para que recordemos siempre los milagros que se hicieron con nosotros en la salida de Mitsraim —como está escrito a propósito del cordero pascual—. Y para que recordemos lo que nos ocurrió en este asunto: que, por la prisa de la salida, horneamos la masa como matzá, pues no pudieron demorarse hasta que fermentara, como está escrito: «Y hornearon la masa…» (Shemot 12:39).

מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה, כְּדֵי שֶׁנִּזְכֹּר לְעוֹלָם הַנִּסִּים שֶׁנַּעֲשׂוּ לָנוּ בִּיצִיאַת מִצְרַיִם, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בְּשֵׂה הַפֶּסַח. וְנִזְכֹּר מָה שֶׁאֵרַע לָנוּ בְּעִנְיָן זֶה, שֶׁמִּתּוֹךְ חֶפְזוֹן הַיְּצִיאָה אָפִינוּ הָעִסָּה מַצָּה, כִּי לֹא יָכְלוּ לְהִתְמַהְמֵהַּ עַד שֶׁיַּחְמִיץ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות יב לט) וַיֹּאפוּ אֶת הַבָּצֵק וְגוֹ'.

Las leyes de la mitzvá: por ejemplo, si depositó su jametz en manos de otros, cuál es su ley, o si otros lo depositaron en sus manos; y asimismo el jametz consagrado que está en su poder, o el de un gentil bajo su responsabilidad o sin ella; y la ley del idólatra violento que le depositó jametz; y la ley de la mezcla de jametz, si se transgrede por ella; y la masa que se enmoheció, cuál es su ley (Pesajim 45b), y los demás detalles, están explicados en Pésaj Rishón (Óraj Jaim 440, 441, 442).

דִּינֵי הַמִּצְוָה, כְּגוֹן אִם הִפְקִיד חֲמֵצוֹ בְּיַד אֲחֵרִים מָה דִּינוֹ אוֹ אֲחֵרִים בְּיָדוֹ, וְכֵן חָמֵץ הֶקְדֵּשׁ בְּיָדוֹ, אוֹ שֶׁל גּוֹי בְּאַחְרָיוּת וְשֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, וְדִין עַכּוּ"ם אַלָּם שֶׁהִפְקִיד לוֹ חָמֵץ, וְדִין תַּעֲרֹבֶת חָמֵץ אִם עוֹבְרִים עָלָיו. וְהַפַּת שֶׁעִפְּשָׁה מָה דִּינָהּ, (שם מה, ב) וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ, מְבֹאָרִים בְּפֶסַח רִאשׁוֹן (אורח חיים ת"מ תמ"א תמ"ב).

Y rige para hombres y mujeres, en todo lugar y en todo tiempo. Y quien la transgrede y se halla jametz en su poder con intención, transgrede dos prohibiciones —por «no se verá» y «no se hallará»— y recibe azotes siempre que haya realizado con él un acto, como haber fermentado una masa y haberla dejado en su casa, o haber tomado jametz y haberlo guardado en su casa. Pero si no realizó con él acto alguno, sino que quedó en la casa desde antes de Pésaj, no recibe azotes por ello, pues es una halajá (Rambam, Jametz uMatzá 1:3) que por una prohibición que no conlleva un acto no se reciben azotes, como hemos dicho.

וְנוֹהֶגֶת בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן. וְהָעוֹבֵר עָלֶיהָ וְנִמְצָא חָמֵץ בִּרְשׁוּתוֹ בְּמֵזִיד, עָבַר עַל שְׁנֵי לָאוִין מִשּׁוּם בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא, וְלוֹקֶה כָּל זְמַן שֶׁעָשָׂה בּוֹ מַעֲשֶׂה, כְּגוֹן שֶׁחִמֵּץ עִסָּה וְהִנִּיחָהּ בְּבֵיתוֹ, אוֹ שֶׁלָּקַח חָמֵץ וְהִצְנִיעוֹ בְּבֵיתוֹ. אֲבָל אִם לֹא עָשָׂה בּוֹ שׁוּם מַעֲשֶׂה, אֶלָּא שֶׁנִּשְׁאַר בַּבַּיִת מִקֹּדֶם הַפֶּסַח, אֵין לוֹקֶה עָלָיו, שֶׁהֲלָכָה הִיא (רמב"ם חו"מ א, ג), לָאו שֶׁאֵין בּוֹ מַעֲשֶׂה אֵין לוֹקִין עָלָיו, כְּמוֹ שֶׁאָמַרְנוּ.