Precepto 140

Que no se coma de la carne de las jatot que se ofrecen adentro: que los kohanim no coman de la carne de las jatot que se ofrecen adentro. Es decir, de aquellas jatot cuya sangre se rociaba sobre el altar interior que estaba en el Heijal. Pues está dicho: «Y toda jatat cuya sangre sea llevada a la Tienda de Reunión para expiar en el Santuario, no se comerá; en el fuego será quemada» (Vayikrá 6:23).

Y la expresión del Sifrá (Tsav 5:4): «en el fuego será quemada» —todo lo que requiere ser quemado, para transgredir respecto de ello una prohibición si se come. Y todas las jatot cuya sangre requiere rociado adentro —es decir, sobre el altar que estaba en el Heijal— eran quemadas; esto es algo sabido, difundido y explícito en las Escrituras. Y todas las jatot cuya sangre solo se rociaba sobre el altar exterior, se comían. Sobre esto se dijo este versículo (ahí): que de toda jatat cuya ley es la quema, no se coma de ella.

Y los detalles de las jatot —cuáles de ellas se queman y cuáles se comen— están explícitos en el texto. Y lo que no queda bien aclarado en el versículo, nos lo explicaron nuestros sabios, de bendita memoria, en Zevajim (81b). Ya dijimos (precepto 138) que en los detalles de los korbanot no tenemos ocupación, y también esto es de sus detalles: si se come o no se come.

De las leyes del precepto: lo que dijeron, de bendita memoria (ahí), que una vez que la sangre de una jatat de las que se comen entra en la Tienda de Reunión, queda inválida. Y derivaron decirlo así de este versículo que dijo «y toda jatat cuya sangre sea llevada... no se comerá». Y específicamente cuando entró por la puerta del Heijal, como está escrito «sea llevada» —es decir, por vía de entrada. Pero si la introdujo por un postigo, o por una ventana, o por el techo, no queda inválida, pues no es por vía de entrada.

Y lo mismo aplica a las jatot que se queman, cuya sangre se rocía sobre el altar interior: que si introdujo su sangre más adentro del Parojet —que es el Kodesh haKodashim— quedan inválidas. Pues también respecto de ellas leo «y toda jatat cuya sangre sea llevada hacia adentro», ya que ese lugar está más adentro que el lugar que les corresponde. Y el resto de sus detalles, en Zevajim (82b).

Rige la prohibición de comer la jatat interior respecto de los kohanim, y lo mismo para cualquier persona, pues de modo general se dijo «no se comerá». Y quien transgrede y come de ella un kazáyit, recibe azotes.