Precepto 225

No robar dinero alguno. Que no se robe ningún dinero, como está dicho: «No robaréis» (Vaikrá 19:11). Y dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Sanhedrín 86a), que esto es la advertencia para quien roba dinero. Y el asunto del robo es como lo explicamos en el orden de Mishpatim (precepto 54).

La raíz de esta mitzvá es sabida, pues es de las mitzvot que la razón misma impone.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Bavá Metsiá 61b): que está prohibido por la Torá robar incluso con la intención de devolver, o con la intención de fastidiar —es decir, para irritar al dueño de lo robado y asustarlo por un momento, y devolverle luego la cosa—. Y así dijeron en el Sifrá (Kedoshim 2:1-2): puesto que se dijo respecto del robo «pagará el doble» (Shemot 22:3), aprendimos el castigo; ¿de dónde la advertencia? La Torá enseña, diciendo: «No robaréis». No robaréis ni siquiera con la intención de fastidiar; no robaréis con la intención de pagar el cuádruple y el quíntuplo.

Y la ley de quien roba una moneda de la bolsa de su prójimo o de su casa y devuelve la cosa robada a su lugar —con conocimiento del dueño o sin su conocimiento—, cuál es su ley, y de qué manera queda exento; y la diferencia que hay en este asunto entre algo que tiene aliento de vida, como los animales, y algo que no tiene aliento de vida, según se expone en Bavá Kamá, capítulo décimo (118a). Y lo que dijeron (allí, 118b): que está prohibido comprar de manos de un ladrón, porque con ello se fortalece la mano de los transgresores; y asimismo toda cosa que presumiblemente es robada, está prohibido tomarla. Por eso dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, que no se compra de los pastores lana, leche ni cabritos; y tampoco se compra de los guardianes de leña o de frutos sino en lugares conocidos; y tampoco se compra de las mujeres, de los esclavos ni de los menores sino cosas conocidas. Y en regla general dijeron: y todo aquel que diga «escóndelo», está prohibido tomar de él.

Y lo que dijeron (allí 115a): que con un ladrón notorio no aplicaron la ordenanza del mercado, y el comprador devuelve el objeto sin dinero y él ajustará cuentas con el ladrón; pero si no es notorio, sí aplica la ordenanza del mercado, y el dueño de lo robado devuelve su dinero al comprador y recoge su objeto, y después ajustará él cuentas con el ladrón. Y escribió el Rambam, de bendita memoria (Gnevá 1:1), y estas son sus palabras: todo aquel que roba por el valor de una perutá o más, transgrede un precepto negativo, como está dicho «No robaréis»; y no se reciben azotes por este precepto negativo, porque es susceptible de restitución. Y lo mismo da que robe dinero de un judío o que robe dinero de un gentil, y lo mismo da que robe al adulto o al menor. Hasta aquí. Y el resto de sus pormenores, en Bavá Kamá capítulo décimo y en otros lugares [Joshen Mishpat, sección 348].

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo, en varones y mujeres. Y quien transgrede este precepto negativo y roba está obligado a pagar, como se explica en el versículo (Shemot 21:37; 22:3). Si robó un dinar, o una prenda, o un asno, o un camello, paga el doble de su valor, y resulta que pierde la medida en que pretendió perjudicar a su prójimo. Y el pago del doble rige en toda cosa, salvo en el buey y el cordero, en los que hay casos en que se paga por ellos el cuádruple y el quíntuplo, como cuando los degolló o los vendió, según viene explicado en el versículo. Y cuando paga el doble, o el cuádruple y el quíntuplo en el buey y el cordero, ello es precisamente cuando testigos declararon contra él y pagó por su testimonio en el tribunal; pero si confiesa por sí mismo (allí 75a), queda exento con el pago del capital solamente, como está dicho: «aquel a quien condenen los jueces pagará el doble» (Shemot 22:8), e interpretaron nuestros sabios, de bendita memoria (allí 64b): excluido aquel que se condena a sí mismo. Y la misma ley rige para todas las multas, pues quien las confiesa queda exento. Y ya escribí más arriba (precepto 49) que no se juzgan casos de multas sino en la Tierra.