Precepto 281

Que ningún extraño coma terumá, como está dicho: «Y ningún extraño comerá lo sagrado» (Vaikrá 22:10). La interpretación recibida (Pesajim 23a) aclara que esto sagrado se refiere únicamente a la terumá y a todo lo que se llama terumá, pero no viene a advertir aquí sobre otras cosas consagradas. Y también se llaman terumá los bikurim —los primeros frutos—, como expusieron, de bendita memoria, a partir de la tradición (allí 36b): «y la ofrenda de tu mano» (Devarim 12:17), estos son los bikurim.

De las raíces del precepto. Es como en el precepto anterior. Y entre las virtudes de lo sagrado está que lo coman los servidores de HaShem, sus mujeres, sus hijos y los esclavos que han adquirido para sí, y que lo den a su ganado y a todos sus animales, pero no a otros.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Guitín 12b), que el esclavo de un kohén que ha huido sigue comiendo de la terumá, pues es adquisición de su dinero en todo caso. Y así también la mujer de un kohén que se ha rebelado, ella sí come; y toda mujer de kohén come, incluso si tiene tres años y un día. También la prometida a él era apta para comer, salvo que los sabios decretaron que no comiera hasta casarse, como viene al comienzo del capítulo quinto de Ketubot (cap. 5, 57b). El esclavo hebreo de un kohén no come, pues la Torá prohibió al asalariado perpetuo y al asalariado por años, como está escrito: «El residente del kohén y el asalariado no comerán lo sagrado» (Vaikrá 22:10). Pero el esclavo cananeo sí come, pues es adquisición de su dinero; y también, si el esclavo adquirió esclavos, estos comen por medio de él, porque está escrito: «cuando adquiera una persona, adquisición» (allí 11), donde se entiende que la persona puede hacer una adquisición. Pero si el segundo esclavo adquirió un tercero, este no come, pues «cuando adquiera la persona» —adquisición dijo el Misericordioso, y no adquisición de la adquisición—. Y toda hija de kohén que ha mantenido relaciones con quienes son inhábiles para el sacerdocio queda prohibida de comer terumá para siempre (Yevamot 65a). Y también el andrógino, ya sea que haya tenido relación por su lado masculino o por su lado femenino. E incluso el «estirado» —aquel cuyo prepucio se ha estirado hasta que parece como si no estuviera circuncidado— tiene prohibido comer por decreto rabínico hasta que vuelva a circuncidarse una segunda vez (allí 72a). Y el resto de sus detalles, que son muchos, se explican en el tratado de Terumot.

Y rige la prohibición de que los extraños coman terumá en todo Israel, varones y mujeres, en todo lugar donde haya terumá de la Torá, es decir, en el tiempo en que la tierra de Israel está poblada, pues entonces la obligación de la terumá es de la Torá, como escribiremos en el Séder Shoftim (precepto 507), en el precepto de separar la terumá gedolá, con la ayuda de HaShem. Y en este tiempo rige su prohibición por decreto rabínico sobre los frutos de la tierra de Israel, como escribiremos allí. Y quien transgrede esto y come terumá siendo extraño —por ejemplo, un israelita que es extraño, o incluso un kohén o una hija de kohén que han quedado descalificados del sacerdocio por alguno de los tipos conocidos de profanación que nos enseñaron los sabios, de bendita memoria— es reo de muerte a manos del Cielo, como viene en Sanhedrín, capítulo noveno (83b), de lo escrito: «y morirán por ello si lo profanan» (allí 9), y después: «y ningún extraño comerá lo sagrado».