Precepto 283

Que el incircunciso no coma terumá — es decir, un kohén que no fue circuncidado, sea que actúe con premeditación, por error o por fuerza mayor, como aquel cuyos hermanos murieron a causa de la circuncisión, de modo que el temor a la muerte le impidió circuncidarse. Sea cual sea el caso, por el hecho de ser incircunciso tiene prohibido comer de la terumá, y la misma ley aplica para que le esté prohibido el resto de las cosas consagradas. Esta prohibición no se explicita en el texto escrito, sino que se deduce mediante una guezerá shavá. Así lo escribió el copista en nombre del Rambam, de bendita memoria (Séfer haMitzvot, prohibición 135). Y junto con esto, los que recibieron la tradición explicaron que esta prohibición es de la Torá, no rabínica. Y este es el texto de Yevamot (70a): ¿De dónde [se aprende] que el incircunciso no come terumá? Se dice (Shemot 12:45) «el residente y el jornalero» respecto del Pésaj, y se dice (Vaikrá 22:10) «el residente y el jornalero» respecto de la terumá. Así como del «residente y jornalero» dicho respecto del Pésaj [se aprende] que el incircunciso tiene prohibido [comer] de él, también del «residente y jornalero» dicho respecto de la terumá [se aprende] que el incircunciso tiene prohibido [comer] de ella; y la misma ley vale para el resto de las cosas consagradas. Y así también es el texto del Sifrá (aquí, 4:18), y allí se dice: Rabí Akivá dice: «ish ish» —«cualquier hombre»— viene a incluir al incircunciso. Y allí se explicó —es decir, en la guemará de Yevamot (72a)— que, según la ley de la Torá, el mashuj come de la terumá, pero por disposición de ellos decretaron sobre él [la prohibición] porque parece incircunciso. Y mashuj es aquel en quien se estiró la piel del prepucio de modo que parece como quien no está circuncidado, después de haber sido circuncidado. Así pues, ya quedó aclarado para ti que el incircunciso tiene prohibida la terumá por la Torá, y el mashuj la tiene prohibida por disposición rabínica; comprende esto. Y allí se dice: el mashuj necesita volver a circuncidarse por disposición rabínica. Hasta aquí.

Y, según parece, toda la extensión de sus palabras aquí se debe a que está escrito, en el segundo principio del Séfer haMitzvot, que no todo lo que se aprende mediante una de las trece midot con las que se interpreta la Torá, o por inclusión, es apropiado contarlo en el cómputo de los preceptos. Ahora bien, la guezerá shavá es una de esas trece midot y, sin embargo, él mismo cuenta como uno [de los preceptos] la prohibición del incircunciso respecto de la terumá, aun cuando se aprende de ese modo. Por eso se justifica diciendo que los que recibieron la tradición explicaron que esta prohibición es de la Torá, no rabínica. Y parece que su intención es decir que, siempre que ellos —de bendita memoria— hayan explicado expresamente que el asunto es de la Torá y no rabínico, lo contamos como precepto, aun cuando se aprenda mediante una de las midot, ya que los Sabios dan testimonio de que el asunto es de la Torá. Y de no ser porque conviene tener mucho cuidado con la brasa del maestro —y lo temo—, diría que entró en esta explicación por una gran dificultad. Y ya el Rambán, de bendita memoria, lo refutó en esto, en su Séfer haMitzvot, en el segundo principio, y acumuló contra él muchas pruebas de las palabras de la guemará y de los midrashim —tantas se multiplicaron las palabras que no las contendrían siete folios grandes. Y, en conclusión, dijo el maestro que el Séfer haMitzvot del Rambam, de bendita memoria, tiene contenidos dulces y todo él es delicias, salvo este principio, que «arranca montañas».

Entre las raíces del precepto. Dado que el incircunciso se considera como un extraño, puesto que no entró junto con Israel en el pacto de la circuncisión, que es un asunto grande; y el alejar al extraño de la terumá y a los impuros de lo consagrado tienen una sola raíz, según está escrito más arriba, en el precepto cercano (precepto 279).

Y rige para los kohanim, en todo lugar donde haya terumá de la Torá, como dijimos en el precepto anterior (precepto 281). Y quien transgrede esto y come terumá —sea pura o impura— siendo incircunciso, es pasible de azotes.