Precepto 308

La mitzvá de ofrecer una mincha nueva de trigo en el día de Atzeret: presentar, en la fiesta de Shavuot, pan leudado de trigo nuevo. Esto es lo que la Escritura llama «mincha nueva», y son dos hogazas, como está escrito: «De vuestras moradas traeréis pan de ofrenda mecida; serán dos, de dos décimas» (Vayikrá 23:16-17). Y el asunto era así (Menajot 76a-b): traían tres seás de trigo nuevo, las frotaban y las pisaban como en todas las menajot, las molían y cernían de ellas dos décimas con doce cedazos. Las tomaban y hacían con ellas dos hogazas. Traía levadura (allí 52b) y la ponía dentro de la décima. El largo de cada hogaza (allí 96a) era de siete tefajim, su ancho de cuatro, y su altura de cuatro dedos, y eran cuadradas. Las horneaban en la víspera del Yom Tov, y al día siguiente, después de mecerlas, los kohanim las comían durante todo aquel día y hasta la mitad de la noche (allí 100b). Y aquella mincha es la primera de todas las menajot que provienen del trigo.

Y se ofrecían junto con el pan siete corderos sin defecto, un becerro, dos carneros como olá, un macho cabrío como jatat y dos corderos como shelamim. Estos son los sacrificios mencionados en el Jumash de los Censos. Todo esto se ofrecía con el pan, aparte del sacrificio adicional del día —el musaf—, que son dos toros, un carnero y siete corderos como olá, y un macho cabrío como jatat; y estos son los sacrificios mencionados en el libro de Vayikrá. Y así se explicó expresamente en el cuarto capítulo de Menajot (45b): que este sacrificio, el que viene con el pan, es distinto del musaf del día, y que, tras la mecida del pan, era comido por los kohanim junto con los corderos de las shelamim.

De las raíces de la mitzvá. Escribí en la mitzvá del Ómer (mitzvá 302) lo que basta también para las dos hogazas según el sentido simple. Y aún me dice mi corazón en este asunto que por esta razón la mitzvá fue de trigo —para que la mincha fuera en hogazas de pan—, mientras que la mincha de cebada es de harina: porque el trigo es alimento del hombre, y por eso conviene prepararlo de un modo del que el hombre disfrute y se nutra. Todo esto procede de la raíz que plantamos al principio acerca del sacrificio según el peshat: que a partir de la acción se despierta el pensamiento del hombre hacia las cosas, y por eso, según la importancia del sacrificio y su buena preparación, el corazón del hombre se despierta más hacia él.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron (allí 83b): que si no encontraban trigo nuevo, lo traían del desván; y el trigo que cayó con las nubes no se trae en primera instancia, porque hay duda de si en él se aplica «de vuestras moradas» o no —pero si lo trajo, es válido. El amasado de las dos hogazas y su preparación se hacían fuera, y su horneado dentro, como en todas las menajot; y su horneado no desplaza al Yom Tov, pues se dice: «se hará para vosotros» (Shemot 12:16) —y no para lo Alto. La mecida del pan con los dos corderos de las shelamim se hacía estando estos aún vivos. El Kohen Gadol toma una de las hogazas, y la segunda se reparte entre todos los turnos. Y el resto de sus detalles se explican en Menajot, capítulos cuarto, quinto, octavo y undécimo [Hiljot Temidín uMusafín, cap. 6].

Y esta mitzvá rige en los varones, etc., como escribimos en la mitzvá del Ómer.