Precepto 310
No trabajar en Shavuot
No realizar trabajo el día de Atzéret, que es el seis de Siván, como está dicho (Vaikrá 23:15-16): «Contaréis para vosotros desde el día siguiente al shabat... contaréis cincuenta días...». Y el sentido de «desde el día siguiente al shabat» es: el día siguiente al primer día festivo de Pésaj, del que se habló al principio. Pues si se refiriera al shabat de la creación, no nos haría saber de cuál se trata. Resulta así que los cincuenta días concluyen el seis de Siván. ¿Cómo? Quince días de Nisán —que es siempre completo—, veintinueve de Iyar —que es siempre defectivo—, y seis de Siván: he ahí cincuenta. Y este día cincuenta, que fue el día en que se entregó la Torá, es la fiesta de Atzéret, llamada también fiesta de Shavuot. Y se escribe al final de la parashá, sobre este día venerado: «ningún trabajo de labor haréis». Ya escribimos que «trabajo de labor» se llama a toda labor que no sea necesaria para la preparación del alimento.
שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּיוֹם חַג שָׁבוּעוֹת – שֶׁלֹּא לַעֲשׂוֹת מְלָאכָה בְּיוֹם עֲצֶרֶת, שֶׁזֶּהוּ יוֹם שִׁשִּׁי בְּסִיוָן, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כג טו טז) וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת וְגוֹ' תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם וְגוֹ'. וּפֵרוּשׁ מִמָּחֳרַת הַשַּׁבָּת כְּלוֹמַר, מָחֳרַת יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח, שֶׁבּוֹ דִּבֵּר תְּחִלָּה, דְּאִי בְּשַׁבַּת בְּרֵאשִׁית אִם כֵּן לֹא יוֹדִיעֵנוּ אֵיזֶהוּ. וְנִמְצָא, שֶׁחֲמִשִּׁים יוֹם כָּלִים בְּשִׁשָּׁה בְּסִיוָן, כֵּיצַד? חֲמִשָּׁה עָשָׂר יָמִים מִנִּיסָן שֶׁהוּא מָלֵא לְעוֹלָם, וְעֶשְׂרִים וְתִשְׁעָה מֵאִיָּר שֶׁהוּא חָסֵר לְעוֹלָם, וְשִׁשָּׁה מִסִּיוָן, הֲרֵי חֲמִשִּׁים. וְיוֹם הַחֲמִשִּׁים זֶה, שֶׁהָיָה יוֹם שֶׁנִּתְּנָה בּוֹ תּוֹרָה, הוּא חַג הָעֲצֶרֶת, וְנִקְרָא גַּם כֵּן חַג הַשָּׁבוּעוֹת. וְכָתוּב בְּסוֹף הַפָּרָשָׁה עַל זֶה הַיּוֹם הַנִּכְבָּד כָּל מְלֶאכֶת עֲבֹדָה לֹא תַעֲשׂוּ. כְּבָר כָּתַבְנוּ כִּי מְלֶאכֶת עֲבוֹדָה נִקְרֵאת כָּל מְלָאכָה שֶׁאֵינָהּ לְצֹרֶךְ אֹכֶל נֶפֶשׁ.
La raíz de este precepto de la festividad está aludida en el precepto de la cuenta del Ómer, que se halla en este mismo orden (precepto 306); tómalo de allí.
שֹׁרֶשׁ מִצְוַת הַמּוֹעֵד הַזֶּה רָמוּז בְּמִצְוַת סְפִירַת הָעֹמֶר שֶׁבְּסֵדֶר זֶה (מצוה שו), וְקָחֶנּוּ מִשָּׁם.
Sus leyes las escribí en parte, según mi costumbre, en el precepto del cese del trabajo el primer día de Pésaj, que está en este mismo orden, y no hace falta extenderse respecto a los demás días de las festividades del año. Pues los seis días de las festividades conocidos —a saber: el primero y el séptimo de Pésaj, el primero y el octavo de Sukot, Atzéret y Rosh HaShaná— tienen una sola ley todos ellos, en cuanto a todo lo permitido y a todo lo prohibido. Y la explicación de todas sus leyes, con amplitud, está en el tratado construido sobre este tema, que es el tratado de Beitzá (Oraj Jaim, capítulo 496).
וְדִינֶיהָ כָּתַבְתִּי קְצָתָם כְּמִנְהָגִי בְּמִצְוַת שְׁבִיתַת מְלָאכָה בְּיוֹם רִאשׁוֹן שֶׁל פֶּסַח שֶׁבְּסֵדֶר זֶה, וְאֵין צֹרֶךְ לְהַאֲרִיךְ בִּשְׁאָר יְמֵי מוֹעֲדֵי הַשָּׁנָה, כִּי שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמּוֹעֲדִים הַיְּדוּעִים, וְהֵם, רִאשׁוֹן וּשְׁבִיעִי שֶׁל פֶּסַח וְרִאשׁוֹן וּשְׁמִינִי שֶׁל חָג, וַעֲצֶרֶת וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה, דִּין אֶחָד לְכֻלָּם לְכָל הֶתֵּרָן וּלְכָל אִסּוּרָן. וּבֵאוּר כָּל דִּינֶיהָ בַּאֲרֻכָּה בַּמַּסֶּכְתָּא הַבְּנוּיָה עַל זֶה, וְהִיא מַסֶּכֶת בֵּיצָה [א"ח סימן תצו].
