Precepto 329

Que no se sieguen los sefijim en el año séptimo —que no se siegue lo que la tierra hace brotar por sí misma en el año séptimo. Tampoco lo que brote en este año de aquello que se sembró en él durante el sexto año; y esto se llama safiaj, como está dicho «el rebrote de tu cosecha no segarás» (Vaikrá 25:5). Es decir, que no lo seguemos del modo en que segamos nuestra cosecha en los demás años (véase Séfer haMitzvot, precepto negativo 222). Pero, de todas formas, su consumo nos fue permitido, siempre que lo comamos al modo del hefker —esto es, sin preparación, como explicaremos en el precepto siguiente (precepto 329)—, porque la Torá no es estricta en estas cosas, salvo en que se vea en el obrar del hombre, en todo lo relativo a este año, como si nada estuviera bajo su dominio particular, sino que todo está bajo el dominio del Señor de todo, como dijimos arriba.

De las raíces del precepto. Lo que escribimos sobre este asunto en «Si prestas dinero» (en el precepto 84).

De las leyes del precepto. Lo que dijeron de bendita memoria (Sheviit 4:2): que, aun si una persona transgrede y planta su campo en el séptimo año y este hace brotar sus frutos, estos están permitidos para el consumo según la Torá —siempre que no los siegue del modo en que siegan los segadores en todos los demás años, que siegan todo el campo, amontonan la parva y trillan con el buey—, sino que la ley, según la Torá, es segar poco a poco, golpear y comer. Pero los Sabios decretaron que los sefijim quedaran prohibidos para el consumo, a causa de los transgresores que sembrarían su huerto en el invierno y dirían: «son sefijim». Y este decreto recae solo sobre las hortalizas, los cereales y las legumbres, que es costumbre de la gente sembrar; pero los frutos de los árboles y las hierbas, que no es costumbre de la gente sembrar, están permitidos (véase Rambam, Shemitá veYovel cap. 4).

Y este precepto rige en varones y mujeres, en la Tierra de Israel únicamente, por la Torá, y en el tiempo en que Israel está allí; y en cuanto a los demás lugares, todo es como escribí (precepto 84). Quien transgrede esto en el tiempo del Templo y siega la cosecha que sembró al modo de los segadores —por ejemplo, que segó todo el campo, levantó la parva y trilló con el buey, como hace la gente en los demás años— recibe azotes. Y a quien recoge de los sefijim de los cereales sembrados, aunque no haya segado todo de una vez, lo castigan con makat mardut, porque los Sabios decretaron sobre ellos, como dijimos.