Precepto 373

Que el nazir no coma la cáscara de las uvas. Como está dicho: «y hasta el hollejo no comerá» (Bemidbar 6:4). Y la explicación de *zag* es la cáscara. Todo su asunto está en los preceptos anteriores. Se multiplicaron las advertencias respecto a alejarse del vino y de todo lo que sale de la vid y se le parece, porque en todo lo que de ella procede hay una gran fuerza para acrecentar el yetzer —y esto es sabido por los sabios de la naturaleza.

Y escribió el rav Moshé ben Maimón, de bendita memoria (Séfer haMitzvot, mandamiento negativo 206): la prueba de que estos cinco —es decir, el vino, las uvas, las pasas, la pepita y el hollejo— son cada uno de ellos un precepto por sí mismo, es que el hombre se hace pasible de un azote por cada uno de ellos. Y tal como dijeron, de bendita memoria, en la Mishná (Nazir 34b): «Y es responsable por el vino por sí solo, y por las uvas por sí solas». Y así dijeron en el tratado Nazir (38b): si comió uvas frescas y secas, pepitas y hollejos, o exprimió un racimo de uvas y bebió, recibe cinco azotes. Y cuando quisieron sostener allí que este tanaíta, que enseña los azotes, enseñó y dejó algo fuera —de modo que el nazir se hace pasible de más de cinco azotes— dijeron: «¿y acaso dejó fuera la prohibición de *no profanar*?», y no dijeron «¿y acaso dejó fuera la prohibición del vinagre?». Y la razón es que no se hace pasible de dos azotes por el vino y por el vinagre, como dijimos, porque el vinagre quedó prohibido a causa de su origen, que es vino. Y el sentido de lo escrito es como si dijera que el fundamento de la prohibición del vino no se aparta de él por su deterioro, tal como recordamos arriba en su lugar (precepto 368). Y de lo que conviene que sepas: que estas prohibiciones del nazir se combinan todas hasta el volumen de una aceituna, y se recibe azote por el volumen de una aceituna. Hasta aquí.