Séfer haJinuj·Precepto 374313 / 615
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Precepto 374

El cabello del nazir

Que el nazir no rasure su cabello durante todos los días de su nezirut, como está dicho (Bamidbar 6:5): «Navaja no pasará sobre su cabeza».

שֶׁלֹּא יְגַלַּח הַנָּזִיר שְׂעָרוֹ – שֶׁלֹּא יְגַלַּח הַנָּזִיר שְׂעָרוֹ כָּל יְמֵי נְזִירוּתוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ו ה) תַּעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ.

De las raíces de la mitzvá: lo escribí más abajo, en la mitzvá de dejar crecer el cabello del nazir (mitzvá 374).

מִשָּׁרְשֵׁי הַמִּצְוָה. כָּתַבְתִּי לְמַטָּה בְּמִצְוַת גִּדּוּל שְׂעַר נָזִיר (מצוה שעד).

De las leyes de la mitzvá: lo que dijeron, de bendita memoria (Nazir 39a) —que lo mismo da que rasure con navaja o con tijeras al modo de navaja, o que arranque el cabello con la mano: mientras lo corte de raíz, recibe malkut; pero si dejó de él lo suficiente para doblar la punta hacia la raíz, no recibe malkut, pues eso no es al modo de navaja. Si pasó por su cabeza un ungüento que hace caer el cabello y le hizo caer el cabello, no recibe malkut —sino que anuló una mitzvá positiva. El nazir que rasuró toda su cabeza no recibe más que un solo malkut por el rasurado; y si le advirtieron sobre cada cabello, diciéndole «no rasures», y él rasura, recibe malkut por cada uno.

Y también del asunto de la mitzvá, lo que dijeron en el tratado Shabat (50a): el nazir puede frotarse y desenredar, pero no peinar. Es decir, que frota su cabello con las manos y se rasca con las uñas; y si cayeron cabellos durante el frotado y el desenredado, no se preocupa, ya que no es su intención hacerlos caer —y es posible además que no caigan por ello. Pero no peina con peine, porque el peine hace caer y desprende el cabello sin duda; y tampoco se frota con tierra, porque hace caer el cabello con certeza. Pero si lo hizo, no recibe malkut. Y el resto de sus detalles están en el tratado Nazir.

מִדִּינֵי הַמִּצְוָה. מָה שֶׁאָמְרוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (נזיר לט, א) שֶׁאֶחָד מְגַלֵּחַ בְּתַעַר אוֹ בְּמִסְפָּרַיִם כְּעֵין תַּעַר, אוֹ שֶׁתָּלַשׁ הַשֵּׂעָר בְּיָדוֹ כָּל זְמַן שֶׁקְּצָצָהּ מֵעִקָּרָהּ לוֹקֶה, אֲבָל כָּל זְמַן שֶׁהִנִּיחַ מִמֶּנּוּ כְּדֵי לָכֹף רֹאשׁוֹ לְעִקָּרוֹ אֵינוֹ לוֹקֶה, שֶׁאֵין זֶה כְּעֵין תַּעַר. הֶעֱבִיר עַל רֹאשׁוֹ סַם שֶׁמַּשִּׁיר אֶת הַשֵּׂעָר וְהִשִּׁיר אֶת שְׂעָרוֹ אֵינוֹ לוֹקֶה, [אֶלָּא בִּטֵּל מִצְוַת עֲשֵׂה. נָזִיר שֶׁגִּלַּח כָּל רֹאשׁוֹ אֵינוֹ לוֹקֶה] מִשּׁוּם הַתִּגְלַחַת אֶלָּא אַחַת, וְאִם הִתְרוּ בּוֹ עַל כָּל שֵׂעָר וְשֵׂעָר וְאָמְרוּ לוֹ אַל תְּגַלֵּחַ וְהוּא מְגַלֵּחַ לוֹקֶה עַל כָּל אַחַת וְאַחַת. וְכֵן מֵעִנְיַן הַמִּצְוָה, מָה שֶׁאָמְרוּ בְּמַסֶּכֶת שַׁבָּת (נ א) נָזִיר חוֹפֵף וּמְפַסְפֵס, אֲבָל לֹא סוֹרֵק. כְּלוֹמַר, שֶׁחוֹפֵף שְׂעָרוֹ בְּיָדָיו וְחוֹכֵךְ בְּצִפָּרְנָיו, וְאִם נָפְלוּ שְׂעָרוֹת מִתּוֹךְ הַחֲפִיפָה וְהַפִּסְפּוּס אֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ, אַחַר שֶׁאֵין כַּוָּנָתוֹ לְהַשִּׁירוֹ, וְאֶפְשָׁר גַּם כֵּן שֶׁלֹּא יְהֵא נִשָּׁר מִפְּנֵי זֶה, אֲבָל לֹא סוֹרֵק בְּמַסְרֵק, לְפִי שֶׁהַמַּסְרֵק מַפִּיל וּמַשִּׁיר הַשֵּׂעָר בְּלִי סָפֵק, וְכֵן לֹא יָחֹף בַּאֲדָמָה מִפְּנֵי שֶׁמַּשֶּׁרֶת הַשֵּׂעָר וַדַּאי, אֲבָל אִם עָשָׂה כֵּן אֵינוֹ לוֹקֶה. וְיֶתֶר פְּרָטֶיהָ בְּמַסֶּכֶת נָזִיר.

En cuanto a en quién rige, en qué tiempo y el castigo del que la transgrede, todo es conforme a la ley del resto de las mitzvot del nazir que ya escribimos. De todos modos, conviene aclarar aquí que, si rasuró aunque sea un solo cabello, se hace pasible de malkut por ello, como dijeron en Nazir, capítulo «Tres especies» (Nazir 40a): dijo Rav Jisdá —para recibir malkut basta con uno; para impedir [el cumplimiento de la mitzvá positiva del rasurado], con dos. Es decir, que no cumplió la mitzvá positiva del rasurado mientras queden en su cabeza dos cabellos. En cuanto a anular el cómputo, no lo anula sino con la mayor parte de su cabeza; es decir, no anula el cómputo de los días de su nezirut salvo si rasuró la mayor parte de su cabeza. Pero si rasuró una parte menor, aunque transgredió la prohibición de «navaja no pasará sobre su cabeza», no anula con ello el cómputo de los días.

וּלְעִנְיַן בְּמִי נוֹהֶגֶת, וּבְאֵיזֶה זְמַן, וְעֹנֶשׁ הָעוֹבֵר עָלֶיהָ, הַכֹּל כְּדִין שְׁאָר מִצְוֹת הַנָּזִיר שֶׁכָּתַבְנוּ. וּמִכָּל מָקוֹם יֵשׁ לְבָרֵר כָּאן שֶׁאִם גִּלַּח אֲפִלּוּ שַׂעֲרָה אַחַת יִתְחַיֵּב מַלְקוּת עָלֶיהָ, וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ בְּנָזִיר פֶּרֶק שְׁלֹשָׁה מִינִין (נזיר מ, א) אָמַר רַב חִסְדָּא לִלְקוֹת בְּאַחַת לְעַכֵּב בִּשְׁתַּיִם, כְּלוֹמַר, שֶׁלֹּא קִיֵּם מִצְוַת עֲשֵׂה דְּגִלּוּחַ כָּל זְמַן שֶׁנִּשְׁתַּיְּרוּ בְּרֹאשׁוֹ שְׁתֵּי שְׂעָרוֹת, לִסְתֹּר אֵינוֹ סוֹתֵר אֶלָּא בְּרֹב רֹאשׁוֹ, כְּלוֹמַר אֵינוֹ סוֹתֵר חֶשְׁבּוֹן יְמֵי נִזְרוֹ, אֶלָּא אִם גִּלַּח רֹב רֹאשׁוֹ, אֲבָל גִּלַּח מִעוּטוֹ אַף עַל פִּי שֶׁעָבַר עַל לָאו דְּתַעַר לֹא יַעֲבֹר עַל רֹאשׁוֹ, אֵינוֹ סוֹתֵר חֶשְׁבּוֹן הַיָּמִים בְּכָךְ.

Esta prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, para hombres y mujeres, pues todo el que aceptó sobre sí el nezirut —incluso en este tiempo— tiene prohibido rasurar aunque sea un solo cabello; y el que transgrede esto y rasura aunque sea un solo cabello, es pasible de malkut.

וְנוֹהֵג אִסּוּר זֶה בְּכָל מָקוֹם וּבְכָל זְמַן בִּזְכָרִים וּנְקֵבוֹת, שֶׁכָּל מִי שֶׁקִּבֵּל עָלָיו נְזִירוּת וַאֲפִלּוּ בַּזְּמַן הַזֶּה אָסוּר לְגַלֵּחַ אֲפִלּוּ שַׂעֲרָה אַחַת, וְהָעוֹבֵר עַל זֶה וְגִלַּח אֲפִלּוּ שְׂעָרָה אַחַת חַיָּב מַלְקוּת.