Precepto 382

Precepto del segundo Pésaj, que se coma sobre matzot y merorim: que todo aquel que esté obligado en el segundo Pésaj coma la carne del Pésaj sobre matzot y merorim, como está dicho (Bemidbar 9:11): «Con matzot y merorim lo comerán».

De las raíces de todo el asunto del Pésaj ya escribí en el séder Bo el Paró (precepto 5), y no hay duda de que todo lo relativo al segundo Pésaj no es sino derivado del fundamento del primero —cosa bien sabida.

De las leyes del precepto. Dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Pesajim 40a), que las matzot requieren un gran cuidado para que no lleguen a fermentar —hasta el punto de obligarnos, de bendita memoria (Rambam, Jametz uMatzá 5:9), a guardarlas ya desde el momento de la siega, para que no caiga agua sobre ellas, no sea que lleguen a fermentar. El resto de la multitud de sus detalles, en lo relativo al amasado y al horneado, está en el primer Pésaj; y la regla de todo es que se haga en ellas un gran resguardo contra la fermentación. Y lo mismo respecto de lo que explicaron sobre los merorim: que toda hierba amarga entra en los merorim que mencionó la Escritura, y que el hombre cumple su obligación en el Pésaj con cualquiera de ellas —pues la orden que se nos dio respecto del maror es recuerdo de «y amargaron sus vidas» (Shemot 1:14), y con cualquier hierba amarga se recuerda el asunto. Aun así, los sabios, de bendita memoria (allí 39a), nos eligieron comer la jazéret —la lechuga—, porque en ella hay recuerdo de la amargura por el lado del tallo, cuyo sabor es un tanto amargo; y también porque hay en ella mayor hidur para el precepto que en las demás hierbas amargas; y además porque su nombre es hermoso, pues se la llama jasá, y hay en él una alusión de bendición: que el Misericordioso se apiadó —jas— de nosotros y nos redimió de mano de los duros egipcios. De todo esto surge un despertar y un recuerdo en el corazón de los hombres acerca de los milagros que se nos hicieron en Mitsraim, y por eso se fijó la halajá de que conviene buscar la jazéret. Sus detalles, también, en el tratado de Pesajim [allí].

Y rige en el tiempo del Templo, en los varones y no en las mujeres. Pues así como la shejitá del segundo Pésaj no es para ellas obligación sino opción —como dijimos en el precepto anterior—, tampoco comer con él matzá y maror es obligación para ellas; y también esto está explicado allí, en el tratado de Pesajim (95a). Y quien transgrede esto y come el segundo Pésaj sin matzá y maror, anula este precepto positivo.