Precepto 385

El precepto de tocar las trompetas en el Templo y en la guerra — tocar las trompetas en el Templo cada día, al ofrecer cada korbán, y del mismo modo en tiempos de aflicción. Pues está dicho (Bamidbar 10:9): «Y cuando entréis en guerra…», y a continuación está escrito también (allí 10:10): «Y en el día de vuestra alegría, en vuestras festividades y en vuestros principios de mes, tocaréis las trompetas sobre vuestras ofrendas de elevación y sobre vuestros sacrificios de paz…». Y aunque la Escritura lo ordenó respecto del día de alegría, la festividad y el principio de mes, no es que se limite a ellos —pues cada día tocaban las trompetas en el Templo sobre el korbán—. Así se explica en Rosh HaShaná, en el capítulo «Raúhu Bet Din», donde dijeron (29a): «Todos están obligados al toque del shofar: cohanim, leviím e israelitas». Y se asombra el Talmud de ello en la Guemará: «¡Es evidente! Si estos no están obligados, ¿quién lo estaría?». Y responde: «Hacía falta decirlo por los cohanim, pues podrías haber pensado: dado que está escrito ‹día de teruá›, y estos cohanim, dado que ya intervienen en el toque de todo el año entero —pues está escrito ‹y tocaréis las trompetas sobre vuestras ofrendas de elevación…›—». Y responde: «¿Acaso son comparables? Allí trompetas, aquí shofar». De todos modos aprendimos que durante todo el año entero —es decir, cada día— hay trompetas en el Templo. Y dijeron en la masejet Arajín (13a): «No se tocan en el Templo menos de veintiuna veces, ni más de cuarenta y ocho».

De las raíces del precepto. Porque en el momento del korbán necesitaban dirigir bien su mente a su asunto, como es sabido —pues queda invalidado por ciertos pensamientos—, y además el korbán requiere una intención plena ante el Señor de todo, que nos lo ordenó. Y asimismo, en el tiempo de la aflicción, el hombre necesita una gran concentración al suplicar ante su Creador que se apiade de él y lo salve de su aflicción. Por eso fueron ordenados a tocar las trompetas en estos momentos. Pues el hombre, por ser de materia, necesita un gran despertar hacia las cosas —ya que la naturaleza, sin quien la despierte, permanece como dormida—, y nada lo despierta como los sonidos de la música, cosa sabida, y con mayor razón el sonido de las trompetas, que es el sonido más potente de todos los instrumentos. Y hay todavía otro provecho que se halla en el sonido de las trompetas, según parece, además del despertar hacia la intención: pues con la fuerza de los sonidos el hombre aparta de su corazón el pensamiento de los demás quehaceres del mundo, y en ese momento no pone su atención sino en el asunto del korbán. ¿Y para qué extenderme? Esto lo sabe todo el que ha prestado oído para escuchar las trompetas y el sonido del shofar con kavaná.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria, en la masejet Menajot (28a): que la trompeta venía de un lingote de plata, como aparece en la Escritura, y de los demás tipos de metales es inválida. Y lo que dijeron, de bendita memoria (Arajín 13a): que nunca se tocan en el Templo menos de dos trompetas, ni más de ciento veinte. Y el resto de sus pormenores están explicados en el Sifré (Behaalotjá, pasaje 77), en la masejet Rosh HaShaná (26b), y también en la masejet Taanit (19a), donde explicaron que estamos ordenados a tocar las trompetas en tiempo de aflicción [Hiljot Taanit, capítulo 1].

Y rige este precepto en el tiempo del Templo, en los cohanim, sobre quienes recae el precepto de tocar las trompetas —tal como está escrito respecto de ellos en el desplazamiento de los campamentos: «Y los hijos de Aharón, los cohanim, tocarán las trompetas». Y por si dijeras que no eran ellos quienes tocaban sobre el korbán sino los leviím, no es así, pues expresamente dijeron en la masejet Tamid, capítulo séptimo (Mishná 3): «Le dieron vino para libar; el segán de pie sobre la esquina con los sudarios en la mano, y dos cohanim de pie sobre la mesa de los sebos con dos trompetas en sus manos: tocaron, hicieron teruá y volvieron a tocar». He aquí que quedó explicado que este precepto se cumple por medio de los cohanim, y que es para ellos un precepto continuo —es decir, que cada día tocaban, y no solo en el día de festividad y principio de mes—. Pero vi que el Rambam, de bendita memoria (Klé HaMikdash 3:5), escribió: «En todos los días de la festividad y en los principios de mes, los cohanim tocaban las trompetas y los leviím entonaban el canto». Parece de sus palabras que su opinión es que en los demás días también los leviím tocaban las trompetas. Y si transgredieron en esto los cohanim y no tocaron en el momento del korbán, y asimismo si no tocaron en el tiempo de la aflicción, anularon este precepto positivo.