Precepto 469

No raparse por un muerto: que no se arranque uno el cabello de la cabeza por los muertos, como hacen los faltos de juicio. Sobre esto se dijo (Devarim 14:1): «No os haréis calva entre los ojos por un muerto». Esta prohibición se repite respecto de los kohanim, pues sobre ellos se dijo (Vaikrá 21:5): «No se harán calva en su cabeza». De allí aprendimos que la responsabilidad alcanza toda la cabeza igual que entre los ojos, como aparece en el tratado de Makot (20a).

De este mismo versículo aprendieron también que no hay responsabilidad por la calva salvo cuando uno se la hace por un muerto precisamente. Y resulta que, con ambos versículos, queda completa la mitzvá y su explicación —tanto para Israel como para los kohanim—: todos son responsables por toda la cabeza igual que entre los ojos.

No debes preguntar aquí —ni en ningún caso semejante— por qué la explicación completa del versículo no aparece reunida en un solo lugar. Ten presente la introducción que te escribí al comienzo de este libro acerca de estos asuntos: ella tranquilizará tu mente sobre cuestiones como esta en muchos lugares.

De las raíces de la mitzvá. Está escrito en la mitzvá anterior.

De las leyes de la mitzvá. Lo que dijeron, de bendita memoria: quien se hace una sola calva por cinco muertos recibe cinco azotes, y quien se hace cinco calvas por un solo muerto recibe cinco azotes (Rambam, Avodá Zará 12:15), siempre que lo hayan advertido por cada una de ellas. Quien se hace la calva con la mano o con algún producto es responsable; e incluso si mojó sus dedos en el producto y los apoyó en cinco lugares de su cabeza a la vez —puesto que hizo cinco calvas— recibe cinco azotes, y aunque se trate de una sola advertencia, dado que todas se producen al mismo tiempo. Y los demás detalles de la mitzvá, al final de Makot; todo su asunto es igual que el de su compañera anterior.