Precepto 470

No comer de los animales consagrados que quedaron descalificados: que no comamos de los pesulé hamukdashín. Esta prohibición, referida a los animales consagrados descalificados, la explicaron nuestros sabios, de bendita memoria, en el tratado de Bejorot (34a): se aplica precisamente cuando somos nosotros quienes provocamos el defecto en los animales consagrados, de modo que queden descalificados por nuestra mano —y luego, si comemos de ellos, entonces hay transgresión en su consumo. Del mismo modo, si la ofrenda queda descalificada por cualquier otra causa después de su degüello, también en eso hay prohibición. Sobre todo esto se dijo: «No comerás ninguna abominación» (Devarim 14:3). Y así se afirma en el Sifré (aquí): «No comerás ninguna abominación» —de los animales consagrados descalificados habla el versículo. Y allí se dice además: Rabí Eliezer ben Yaakov dice: ¿de dónde se aprende que quien corta la oreja del primogénito y come de él transgrede un precepto negativo? Pues se dijo «No comerás ninguna abominación».

Y dijeron además, de bendita memoria, que en esta prohibición se incluye la advertencia de no comer pigul ni notar —cuyo asunto ya expuse en el orden de Tsav (precepto 144)— y asimismo todos los alimentos prohibidos, conforme a lo que expusieron nuestros sabios, de bendita memoria (Julín 114b): «No comerás ninguna abominación», todo lo que te he hecho abominable queda incluido en la prohibición de comer. Con todo, no se la llama prohibición general, porque en su raíz no vino sino sobre los animales consagrados descalificados, y las demás prohibiciones se derivan de su generalidad —es decir, del hecho de que el versículo formuló esta advertencia en términos generales al decir «toda abominación», y no dijo explícitamente «no comerás los animales consagrados descalificados». Por eso lo consideramos un precepto negativo propio en cuanto a su raíz, y de él aprendemos la advertencia para los demás asuntos. Y acepta la verdad de quien la dijo.

Ya escribí muchas veces que, entre las raíces de los preceptos por los que la Torá nos impide acercarnos a lo sagrado y tocar siquiera su borde, está el infundir temor de estos asuntos en nuestro corazón y hacerlos preciosos a nuestros ojos —para que nuestro espíritu se despierte, se conmuevan nuestros pensamientos y se ablande nuestro corazón, y se renueve en nosotros un espíritu firme al venir a pedir perdón por nuestras faltas. Y de ese modo Dios, bendito sea, se apiadará de nosotros, nos salvará de todas nuestras angustias y seremos buenos. También por este bien expusimos aquí su raíz.

Y las leyes del precepto están en el tratado de Bejorot.

Esta prohibición rige para hombres y mujeres, en todo lugar y en todo tiempo. Pues, aunque dijeron nuestros sabios, de bendita memoria (Avodá Zará 13a), que en este tiempo no se consagra —como escribí al comienzo del orden de Bejukotai (precepto 350)—, con todo, quien consagró un animal para ofrenda, la santidad recae sobre él y tiene la condición de cosa sagrada. Y quien le provoca un defecto y come de él transgrede esta prohibición, y por ello es reo de azotes —cuando come de él el volumen de una aceituna y hay testigos y advertencia.