Precepto 490

Se nos ordenó que todo varón se presentara en Yerushaláyim, en el Templo escogido, tres veces fijas al año. Y son: Pésaj, Shavuot y Sukot. Sobre esto se dijo: «Tres veces al año se presentará todo varón tuyo ante la faz de Adonái tu Dios» (Devarim 16:16). El contenido del precepto es que cada hombre suba, junto con todo hijo varón que tenga capaz de caminar por sí mismo con sus propios pies, al Templo, y allí se presente. Y parte de la obligación de esta presentación es ofrecer allí un sacrificio de elevación —llamado «olá de presentación» (olat reiyá)—, sacrificio que no tiene medida fija: hasta una sola tórtola o un pichón cumple con él. Ya escribí en Mishpatim, en el precepto de festejar en las fiestas (precepto 88), lo que dijeron, de bendita memoria (Jaguigá 10b): tres mitzvot fueron ordenadas a Israel en la fiesta —jaguigá, reiyá y simjá—, y por cada una de estas tres traían un sacrificio, llamados korbán jaguigá, shalmé simjá y olat reiyá.

De las raíces del precepto. Para que todo Israel vea y ponga en su corazón, mediante la acción del sacrificio que despierta los corazones, que todos ellos —desde el menor hasta el mayor— son porción de HaShem y heredad suya: pueblo santo y escogido, guardianes de su testimonio, tesoro entre todos los pueblos que hay bajo todos los cielos, para custodiar sus leyes y cumplir su precepto. Por eso vienen tres veces al año a la casa de HaShem. Y es como dijeron, a modo de parábola: henos aquí como siervos ante Dios, que entran y vienen bajo la sombra de su techo, sostenidos por siempre, eternamente, bajo su amparo, en su amor y en su temor; y ningún extraño entrará entre nosotros, porque solo nosotros somos los hijos de su casa. Con este acto se despertará nuestra mente, introduciremos en nuestro corazón su temor, fijaremos en nuestro pensamiento su amor, y mereceremos recibir su bondad y su bendición. La obligación recae solo sobre los varones, porque ellos son lo principal de la casa, y los niños y las mujeres están subordinados a ellos; y al afianzarse el dominio sobre ellos como siervos, queda afianzado el dominio sobre todo lo que está bajo su mano. De este fundamento se nos singularizó un precepto en el momento del año de shemitá, en la fiesta de Sukot: reunir allí a los hombres, a las mujeres, a los niños y a los conversos, porque ese año libera todo y suprime la sujeción de todo ser vivo, de toda carne, para devolverlo todo bajo la mano del Señor, HaShem de los Ejércitos. Entonces, en ese año, de nada sirve su dominio sobre los que están bajo ellos, pues en ese tiempo no hay nombre de señorío en la tierra. Y tenemos además otra razón para el precepto de la asamblea (hakhel), que escribiremos en su lugar, en el orden de Atem Nitzavim, con la ayuda de HaShem.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Rambam, Jaguigá 1:8): que la olat reiyá y los shalmé simjá no desplazan ni el Shabat ni la impureza, pero sí desplazan el yom tov, aun cuando en yom tov no se ofrecen votos ni ofrendas voluntarias. También escribí algo de sus leyes en el orden de Mishpatim, en el precepto de jaguigá (precepto 88), y allí escribí en quién rige y en quién no rige, y todo su asunto, conforme a la costumbre del libro.