Precepto 501

Que no habitemos jamás en la tierra de Mitsraim — que no volvamos nunca más por el camino de Mitsraim. Es decir, que no vayamos a fijar allí nuestra residencia. Sobre esto se dijo (Devarim 17:16): «Y Adonái os ha dicho: No volveréis más por este camino». Y esta prohibición se repite tres veces. Dijeron, de bendita memoria (Mejilta Beshalaj 14:13): en tres lugares advirtió la Torá que no se regresara a la tierra de Mitsraim, en tres regresaron, y en los tres fueron castigados. De estos tres lugares, uno es el que ya mencionamos; el segundo es (Devarim 28:68): «Por el camino que te dije: No lo volverás a ver más», etc.; y el tercero (Shemot 14:13): «Pues a los mitsrim que habéis visto hoy, no los volveréis a ver más», etc. Y aunque por su sentido literal parecería un relato, vino la tradición sobre él de que es una prohibición.

Entre las raíces del precepto. Porque los hombres de Mitsraim son malvados y pecadores, y Dios, bendito sea, nos sacó de allí y nos redimió con sus bondades de su mano, para hacernos merecedores de andar por los caminos de la verdad. Y quiso, en su gran bondad para con nosotros, que no volvamos más a contaminarnos entre ellos —para que no aprendamos sus herejías ni andemos por sus caminos, repudiables frente a nuestra Torá perfecta.

Entre las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Suká 51b): que no es solo la ciudad de Mitsraim la que entra en la prohibición, sino que también en toda Alejandría está prohibido habitar; y desde el mar de Alejandría, en una extensión de cuatrocientas parsaot de largo y cuatrocientas parsaot de ancho, rige esta prohibición. Y el resto de sus detalles están explicados.

Y rige esta prohibición en todo lugar y en todo tiempo, para hombres y mujeres. Quien la transgrede y fija allí su residencia, transgrede esta prohibición negativa; pero no se recibe azotes por ella, porque no hay en ella acción —pues en el momento de la entrada está permitido, y al asentarse allí no hay acción. Y escribió el Rambam, de bendita memoria (Melajim 5:8), que le parece que, si un rey de Israel conquistara la tierra de Mitsraim por dictamen del bet din, nos estaría permitido habitar en ella. Y «las palabras de la boca del sabio son gracia» (Kohelet 10:12).