Precepto 500

Que el rey no acumule muchos caballos —que el rey que reine sobre nosotros no se procure caballos salvo los que necesita para su carroza y para la carroza de sus jinetes. Como está escrito (Devarim 17:16): «No acumulará para sí caballos». El sentido de la mitzvá es que no tenga caballos que corran delante de él por mera ostentación —y aunque sea con un solo caballo ocioso, ya transgrede esto. En cambio, si tiene caballos en sus establos, dispuestos para la guerra, y a veces los montan sus jinetes, eso no entra en absoluto en la prohibición —pues el meollo del asunto es únicamente lo que dijimos: que no conduzca siempre delante de sí caballos ociosos, para lucirse y por honor; pero sí puede tener una sola bestia para su carroza.

Y ya expresó la Escritura el motivo de esta mitzvá: que es para no hacer volver al pueblo a Mitsraim a fin de acumular caballos, etcétera. Es decir, que no envíe gente suya a Mitsraim para que fijen allí su residencia y le críen caballos, pues la prohibición recae solo sobre el establecimiento de residencia allí, como interpretaron de bendita memoria (Yerushalmi Sanhedrín 10:8): para asentarte no regresas, pero sí regresas para comerciar. Y también para que su corazón no se ensoberbezca al acumular caballos, plata y oro —pues los caballos, por su mucha belleza y ligereza, hacen que sus dueños se enorgullezcan de ellos.

Las leyes de la mitzvá están en el segundo capítulo de Sanhedrín.

Esta prohibición rige en el tiempo en que la tierra de Israel está poblada y tenemos un rey, y es de las mitzvot que recaen únicamente sobre el rey. Y el rey que transgrede esto y añade aunque sea un solo caballo libre para que corra delante de él, al modo en que lo hacen los demás reyes de las naciones del mundo, es reo de azotes.