Precepto 513

Que no se hagan conjuros: se nos impide pronunciar encantamientos sobre cualquier asunto. Y este asunto consiste en que alguien diga ciertas palabras y afirme ante los demás que esas palabras servirán o dañarán en alguna cosa. Sobre esto se dijo: «No se halle en ti... ni quien haga conjuros» (Devarim 18:10-11). Y en el lenguaje del Sifré (aquí): uno conjura a la serpiente y otro conjura al escorpión —es decir, que pronuncia palabras sobre ellos para que, según su parecer, no lo muerdan (cf. Rambam, Séfer haMitzvot, precepto negativo 35)—; y lo mismo quien dice palabras sobre una herida para que el dolor se le calme. Y hay quienes explicaron «el que hace conjuros» como aquel que, con sus artimañas y encantamientos, reúne serpientes o escorpiones u otros animales en un solo lugar. Todo ello está incluido en la prohibición.

Y quizá, hijo mío, me plantees una dificultad a partir de lo que aprendemos en Shevuot, en el capítulo Yediot haTumá (Shevuot 15b): el canto contra las plagas, con arpas y liras, donde se recita «El que habita al amparo del Altísimo» hasta «porque tú, Adonái, eres mi refugio» (Tehilim 91:1-9), y se recita «Adonái, cuánto se han multiplicado mis adversarios» hasta «de Adonái es la salvación» (allí 3:2-9). Y el sentido de «plagas» es que recitar estos salmos ayuda a guardarse de los daños. Y dijeron en Berajot: ¿Rabí Yehoshúa ben Leví disponía estos versículos y se dormía con ellos? Pues el asunto, Dios nos libre, no se asemeja a lo del «que hace conjuros» que hemos mencionado. Y ya dijeron, de bendita memoria, sobre esto (Shevuot allí): está prohibido curarse con palabras de Torá. Pero indicaron recitar estos salmos porque contienen palabras que despiertan el alma de quien las conoce —a refugiarse en HaShem, bendito sea, y a depositar en Él toda su confianza, a fijar en su corazón el temor de Él y a apoyarse en su bondad y su benevolencia—; y a través de ese despertar quedará guardado, sin duda, de todo daño. Y esto es lo que respondieron en la Guemará sobre este punto, pues allí se pregunta: ¿cómo obró así Rabí Yehoshúa, si el propio Rabí Yehoshúa dijo que está prohibido curarse con palabras de Torá? Y respondieron: protegerse es distinto. Es decir, la Torá no prohibió que alguien diga palabras de Torá para despertar su alma hacia el bien, de modo que ese mérito lo proteja y lo guarde.

De las raíces de esta mitzvá: lo que escribí en la mitzvá que la precede.

Las leyes de la mitzvá: en el séptimo capítulo de Shabat.

Esta prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, para hombres y mujeres. Quien la transgrede y hace conjuros con intención deliberada es pasible de azotes.