Precepto 512

No practicar hechicería — que no nos ocupemos en ningún acto de hechicería en absoluto. Sobre esto se dijo (Devarim 18:10) «No se hallará en ti... ningún hechicero». El asunto de la hechicería es, en líneas generales, conocido por todos: las personas realizan artificios sin número con toda clase de hierbas y piedras, y con muchas de las cosas que unos usan contra otros. Algunos, además, orientan esos actos malignos hacia tiempos determinados y hacia meses fijados de antemano para tales labores.

De todas estas cosas reprobables y repugnantes la Torá nos aparta hasta el extremo, porque no son sino vanidad. No corresponde a un pueblo santo, que sostiene la religión verdadera, dedicar un solo pensamiento a estas vilezas, sino únicamente a Su servicio —ensalzado sea—, pues Él colmará para bien todo anhelo de Su pueblo cuando se amparen en Su gran nombre y pongan toda su confianza y su sostén solo en Sus bondades.

Y por ser estos asuntos muy lejanos y repugnantes ante Él —bendito sea—, y por haber en ellos una chispa de idolatría, nos previno sobre esto con una prohibición. Dispuso lapidación para todo el que transgreda y se ocupe en ello si lo hace de forma deliberada, y una ofrenda de pecado fija si lo hace por descuido. Más aún: por la gravedad del asunto, la Escritura advirtió en esto, más que en otras transgresiones, al tribunal, para que no perdone al que la cometa, como se dijo (Shemot 22:17) «A la hechicera no dejarás con vida». Ya he tratado de las raíces de este precepto en la prohibición de «a la hechicera no dejarás con vida», en la sección de Veele HaMishpatim (precepto 62).

Las leyes del precepto se hallan dispersas en distintos lugares del Talmud, y lo principal está en el capítulo séptimo de Sanhedrín. Todo el que juzgue en esta materia necesita conocer la ciencia de la hechicería, para poder discernir, en el acto que se examina, si es una de las clases de hechicería o quizá pertenece a lo que se hace por fuerza de la naturaleza y por medios permitidos. Es como lo que dijeron, de bendita memoria (Shabat 67a): «Todo lo que tenga valor curativo no cae bajo "los caminos del amorreo"». Ya he tratado de esto allí, en la prohibición de la hechicera, conforme a mi capacidad.

Estas cuestiones requieren mucho estudio, pues en la Guemará se encuentran actos que, de no haberlos conocido de su propia boca —de bendita memoria—, habríamos prohibido por sospecha de esta transgresión. Con todo, quien se atreva a internarse en estos artificios y compare una cosa con otra de las que ellos mencionaron —de bendita memoria—, es como quien se abre a sí mismo una puerta para entrar en el Guehinom.

Esta prohibición rige en todo lugar y en todo tiempo, tanto en hombres como en mujeres.