Precepto 538

Enterrarlo ese mismo día, y lo mismo con todos los muertos: dar sepultura al que fue colgado en aquel mismo día, como está dicho: «Sin falta lo enterrarás en aquel mismo día» (Devarim 21:23). Y en el lenguaje del Sifré (aquí): «Sin falta lo enterrarás en aquel mismo día» —es un precepto positivo.

De las raíces del precepto. Lo que mencionaron, de bendita memoria, en la Mishná, en el capítulo Nigmar haDín (Sanhedrín 46b), donde dijeron: «Pues una afrenta a Dios es el colgado» —es decir, para que la gente no diga: ¿por qué fue colgado este? Porque maldijo a HaShem. Y resulta que, al mencionarlo y al traer el asunto a sus labios, profanan el Nombre del Cielo y se hacen mal a sí mismos. Y Dios, que desea el bien de sus criaturas, se lo impidió por esta razón.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Sanhedrín 46a), que este precepto no se aplica solo al colgado, sino que también todos los ejecutados por el tribunal es precepto enterrarlos el día de su ejecución. También está incluido en el precepto enterrar a todo muerto de Israel el día de su muerte —y por eso llaman, de bendita memoria, al muerto que no tiene quien se ocupe de su sepultura «met mitzvá», es decir, que es precepto para todos enterrarlo en virtud de este mandamiento. Y dijeron, de bendita memoria, en la Mishná mencionada (allí) que se preparaban dos sepulturas para el tribunal: una para los lapidados y los quemados, cuya sentencia es grave, y otra para los degollados y los estrangulados, cuya sentencia es leve. Y después de que se consumía la carne del condenado allí, recogían los huesos y los enterraban en las sepulturas de sus padres. Y el resto de sus detalles, en el capítulo mencionado [Yoré Deá, cap. 382].

Y este precepto rige, en lo relativo a los ejecutados por el tribunal, en el tiempo en que rigen las leyes de penas capitales; y en lo relativo a los demás muertos de Israel, en todo lugar y en todo tiempo, en hombres y mujeres, pues es precepto enterrarlos el día de la muerte. Y quien transgrede esto y deja al muerto sin enterrar, no por honrarlo, anula este precepto positivo —además de transgredir una prohibición, como escribiremos en este orden, con la ayuda de HaShem (precepto 536).