Precepto 607

El precepto de recitar sobre las primicias: se nos ordenó que, al traer las primicias al Templo, leyéramos sobre ellas los versículos que se mencionan en esta parashá. Y son: desde «Un arameo errante fue mi padre» hasta «He aquí que he traído las primeras frutas de la tierra que me diste, Adonái». Sobre esto se dice: «Y declararás y dirás ante Adonái tu Dios», etcétera (Devarim 26:5). A este precepto lo llamaron, de bendita memoria, «la recitación de las primicias» (Sotá 32a). El precepto de traerlas lo expuse en el Seder Mishpatim, en el precepto de traer las primicias (precepto 72) —y aquí, en esta parashá, el precepto de traerlas se repite del mismo modo—. Ya se sabe que muchos de los preceptos se repiten en la Torá, y todos por un motivo y una necesidad de peso.

De las raíces del precepto. Como el hombre despierta sus pensamientos y dibuja en su corazón la verdad por la fuerza de las palabras de su boca, por eso, cuando HaShem, bendito sea, le hace el bien y bendice tanto a él como a su tierra para que dé frutos, y merece traerlos a la casa de nuestro Dios, conviene que despierte su corazón con las palabras de su boca y piense que todo le ha llegado de manos del Señor del mundo. Que cuente los favores que Él, bendito sea, hace con nosotros y con todo el pueblo de Israel en general. Por eso comienza con el episodio de Yaakov nuestro padre, a quien Dios libró de la mano de Laván, y con el episodio de la esclavitud que los egipcios nos impusieron, de cuya mano Él, bendito sea, nos salvó. Y tras la alabanza, pide ante Él que mantenga la bendición sobre él. Pues del despertar de su alma en la alabanza de HaShem y en su bondad, su tierra merece bendición y es bendecida. Por eso nos lo ordenó Él, bendito sea, porque ama la bondad.

De las leyes del precepto. Lo que dijeron, de bendita memoria (Bikurim 1:5), que la obligación del precepto de recitar sobre las primicias no recae sobre todo el que trae primicias al Templo, pues hay quienes traen y no recitan. Y son: la mujer, el tumtum y el andrógino, porque ninguno de ellos puede decir «de la tierra que me diste», ya que la tierra solo se repartió entre varones de sexo cierto. Asimismo, los tutores no recitan, pues traen primicias en nombre de otros. Y también el esclavo y el enviado no recitan, porque tampoco pueden decir «que me diste», ya que la tierra no es suya.

De este asunto podemos aprender, en nuestras oraciones y súplicas ante HaShem, bendito sea, a cuidar mucho el lenguaje y a guardarnos de decir nada ante HaShem sino con gran precisión. Recuerda esto, hijo mío, y guárdalo.

Y dijeron además, de bendita memoria (allí 1:4), respecto a este asunto, que los conversos, aunque la tierra no se les repartió, traen y recitan, porque a Avraham le fue dada primero, y él es llamado «padre de multitud de naciones» (Bereshit 17:4) —es decir, que todo el que se convierte se le considera como un hijo.

Y dijeron, de bendita memoria (allí 1:6), que quien adquiere dos árboles dentro del campo de otro trae y no recita, pues quedó en duda en la Guemará (Bavá Batrá 81b) si quien adquiere dos árboles tiene también la tierra o no; pero quien adquiere tres trae y recita. Los demás detalles del precepto están explicados en el tratado Bikurim y en el capítulo séptimo de Sotá.

Este precepto rige cuando el Templo está en pie, y únicamente en la Tierra de Israel, pues se dice: «Lo primero de las primicias de tu tierra traerás a la casa de Adonái tu Dios» (Shemot 23:19); y rige para los varones y no para las mujeres, como dijimos. Por disposición rabínica traían también primicias, en tiempos del Templo, de las ciudades de Sijón y Og y de Siria. Y quien transgrede esto y trajo primicias pero no recitó sobre ellas en aquel tiempo, anuló este precepto positivo.