Precepto 87

Que no juremos por la idolatría: que no juremos en nombre de un ídolo —ni siquiera ante sus adoradores— y que no hagamos jurar por él al gentil, como se dice «Y el nombre de dioses ajenos no mencionaréis» (Shemot 23:13). Y en el alcance de «mencionar» entendimos tanto al que jura como al que hace jurar. Hay quienes explican que lo esencial de esta prohibición solo se aplica al que negocia con el gentil en el día de su festividad y le hace ganar, de modo que el gentil va y da gracias a su ídolo, y así uno transgrede el «no mencionaréis» —es decir, que otros no los mencionen del modo que les está vedado, esto es, con intención de servirlos, lo cual está prohibido también para ellos por la Torá, pues los hijos de Nóaj están advertidos sobre la idolatría. Y todavía añadieron nuestros sabios, de bendita memoria, una medida de distancia, y dijeron en Sanhedrín (63b) que nadie diga a su compañero: «Espérame junto a tal ídolo».

Entre las raíces de la mitzvá está alejar todo asunto de idolatría, sea en la acción, sea en la palabra, hasta que su recuerdo no suba jamás a nuestro corazón. Y repararon en ello nuestros maestros, de bendita memoria, y dijeron que en cuarenta y cuatro lugares nos advirtió la Torá sobre ella, por lo mucho que repugna —ve y haz la cuenta.

Entre las leyes de la mitzvá: lo que dijeron, que incluso mencionar el nombre de un ídolo fuera del marco de un juramento está prohibido; y que de toda idolatría escrita en los libros sagrados sí está permitido mencionar el nombre, como Peor (Bemidbar 23:28), Bel y Nevó (Yeshayá 46:1) y semejantes; y que está prohibido inducir a otros a que hagan votos o los cumplan en nombre de un ídolo —pero no recibe azotes sino quien hace el voto o lo cumple en su nombre, es decir, quien jura por sí mismo, y no el que hace jurar, aunque el que hace jurar también está incluido en la prohibición, según la opinión del Rambam, de bendita memoria. Y el resto de sus detalles están explicados en el capítulo séptimo de Sanhedrín.

Y rige en todo lugar y en todo tiempo, en varones y en mujeres. Y quien la transgrede y jura por alguna de las criaturas en que los herejes necios creen, atribuyéndoles grandeza divina, es reo de azotes —así escribió el Rav, de bendita memoria—; y aunque en esto no hay acto, se debe a la enorme gravedad de la idolatría.