Tema 11

Quien lleva en sí el tzélem Elohim, la imagen de Dios, con su comer eleva aquello que come de un ser vivo; y a la inversa, ocurre lo contrario.

Comer pescado despierta el deseo de la unión conyugal.

Por medio de birkat hamazón se da a conocer en el mundo a HaShem, bendito sea.

Por medio de birkat hamazón se afianza la realeza y queda a salvo de las disputas y las guerras.

Quien estudia la Torá con mente límpida —y cuya comida es tan santa que se nutre del mismo alimento del que se nutren los ángeles— logra con ello que sus enemigos sean condenados a morir estrangulados. Y la señal del asunto está en estos versículos: «Y aconteció al tercer día, al despuntar la mañana», «y por la mañana había una capa de rocío», «y aconteció en la vigilia de la mañana». (La explicación de esta señal la oí de su boca santa. «Y aconteció al tercer día, al despuntar la mañana» se dijo en matán Torá, la entrega de la Torá, que corresponde a lo explicado arriba: quien estudia con mente límpida. «Y por la mañana había una capa de rocío» se dijo del maná, el alimento del que se nutren los ángeles, como enseñaron nuestros sabios, de bendita memoria. «Y aconteció en la vigilia de la mañana» se dijo de la apertura del Yam Suf, cuando los mitzrim se ahogaron en el mar, lo cual corresponde a la muerte por estrangulamiento, como enseñaron nuestros sabios, de bendita memoria. Y dedujo «mañana» de «mañana», y por ese vínculo halló la comprensión antedicha dentro de la Torá.)

Quien no siente sabor en su comida, sepa que HaShem, bendito sea, se ha apartado de él.

La comida de los tzadikim es mayor que los korbanot y que su unión.

Los peces están gordos por el mérito de los korbanot.

A quien un perro muerde, es señal segura de que la misericordia del Cielo se ha apartado de él, y también de que ha tropezado en alimentos prohibidos.

Quien se cuida de los alimentos prohibidos se salva de las fieras dañinas.

Aquel cuyos enemigos se enaltecen cae en el deseo de comer.

Por causa del deseo de comer, uno ama a un hijo más que al resto de sus hijos.

«Le'ju la'jamu be'lajmí u'shtú» —vengan, coman de mi pan y beban (Mishlé 9:5)—: las iniciales de esas palabras forman «lulav». «Beyáyin», del vino, sumando sus letras equivale en guematría a las iniciales de etrog, hadás y aravá; y «masajti», que mezclé, alude a Sukot. Por medio de la mitzvá de tomar las cuatro especies y por medio de la suká, uno merece comida, bebida y vestido, y también la vitalidad del alma. Por la suká merece los vestidos —aspecto de «cuando puse la nube por vestidura suya» (Iyov 38:9)—; por los sauces del arroyo merece la bebida; por el hadás, la vitalidad del alma; y por el lulav y el etrog, la comida, pues dan fruto, que es un tipo de alimento.

La comida y la bebida llegan por medio del estatuto y del juicio.

¿Por qué cuando uno bebe empieza a cantar y a entonar melodías, y no así cuando come? Porque cantaron sobre el pozo, pero no cantaron sobre el maná.