Tema 127

Toda tzedaká y todo jésed que el pueblo de Israel practica en este mundo tejen una gran paz y levantan buenos intercesores entre Israel y su Padre celestial.

Grande es la tzedaká, porque acerca la gueulá. Salva de la muerte. Hace merecer el rostro de la Shejiná. Convierte al que la da en prestamista de Hakadosh Baruj Hu. Eleva su mazal. Y por ella el hombre es llamado tsadik gamur. Por medio de la tzedaká uno se vuelve alguien «apartado del mal».

Es mitzvá alimentar a quienes se dedican a la Torá antes que a quienes no se dedican a ella; pero en lo que toca a la ley estricta no se hace distinción. Cuando uno arranca lo robado de la mano de su prójimo para devolverlo, es como si hubiera dado tzedaká. La pshará —el arreglo entre las partes— es un juicio que lleva tzedaká dentro. Quien da tzedaká a un pobre que no es digno no recibe recompensa por ello. Hay que agradecer al que da; no digas que no te dio de lo suyo.

La tzedaká equivale a todas las mitzvot juntas. Y es más grande quien mueve a otros a dar que quien da por sí mismo, porque cada pruta y cada pruta se van sumando a una gran cuenta. Más grande aún es quien hace tzedaká en secreto, más que Moshé. Quien da una pruta a un pobre es bendecido con seis bendiciones, y quien además lo consuela con palabras es bendecido con once.

Al que persigue la tzedaká, Hakadosh Baruj Hu le procura el dinero y le procura personas dignas de recibirlo, para que gane recompensa por ellas; y merece hijos ricos, sabios y versados en aggadá. En Rosh Hashaná se decreta sobre el hombre cuánto va a perder ese año, y si tiene mérito, ese dinero acaba dándolo a los pobres.

Yerushaláyim se redime con tzedaká (Yeshayahu 1:27). Y por medio de la tzedaká se le perdonó a Ajav la mitad de su culpa.

La hajnasat orjim —recibir huéspedes— protege del pecado de avodá zará. Grande es la hajnasat orjim, que aparta a los cercanos y acerca a los lejanos. En cambio, quien invita a un idólatra a su casa y lo atiende, provoca el exilio de sus hijos.

Cuando el mundo deja de dar tzedaká, el poder decreta decretos crueles y les arrebata su dinero. Da tzedaká con las dos manos, y tu oración será escuchada. Por la generosidad tendrás con qué sostenerte. Por la tzedaká llega la emuná. Quien anda tras las obras de tzedaká aplaca la ira del mundo. Y también merece la verdad.

Por la tzedaká tendrás hijos, y habrá paz entre ellos. Por la tzedaká crecen los frutos. Por la tzedaká se acerca la yeshuá. En la hora de la angustia se le recuerdan al hombre las tzedakot que dio. Por la tzedaká que des, hasta los ministros y los reyes estarán en paz contigo. Por la tzedaká el hombre no oirá hablar de violencia, despojo ni quebranto. Por la tzedaká alcanza el favor de los demás. Y quien mueve a la gente a dar tzedaká, multiplica la salvación.

Cuando en la ciudad no hay quien sostenga a los pobres, llega el incendio. Por el mérito de la tzedaká uno se salva de la soberbia. La emuná se cuenta como tzedaká. La tzedaká hecha leshem shamáyim lleva al hombre a la midá del pudor. Y la generosidad lo lleva al amor de los tsadikim. En cambio, a quien roba al pobre le llueven las humillaciones.

Quien da tzedaká es como si ofreciera un korbán. Por la tzedaká viene la lluvia. Por la tzedaká no expulsan a los hijos de Israel de su tierra. Cuando la gente da tzedaká, por eso mismo los frutos son bendecidos y hay paz en el mundo. Por la verdad se hace visible la tzedaká que haces. La tzedaká protege a la descendencia del hombre. Y quien reza por su prójimo, se le cuenta como si hubiera dado tzedaká.

Hay quien tiene de sobra para vivir y, aun así, mira con mal ojo a los pobres que vienen y extienden la mano pidiendo que les dé; y también a quien da capital a medias —los pobres trabajan y le traen su mitad—, pero cuando ve que ganan, que tienen su sustento y lo suficiente, se apena por ello, porque su ojo es malo. Sobre ese hombre se cumple la profecía que está escrita tras el versículo «En la plenitud de su abundancia se verá en aprieto», hasta «esta es la porción que Dios da al hombre malvado» (Iyov 20:22-29).

Quien hace jésed con los que aman a HaShem, bendito sea, con ello repara el pegam habrit. Por el mérito de los pobres nos salvamos de los goyim. Cuando hagas una mitzvá, procura que no te salga de balde, sino que te cueste dinero de verdad. Por la culpa de descuidar las terumot y los maasrot, los cielos se cierran y llega la carestía. La alegría al dar tzedaká es señal de un corazón íntegro. Da mientras tengas de dónde, mientras dispongas de medios y aún esté en tu mano.

Todo el que entrega todos sus dones a un solo cohen trae hambre al mundo. Quien pone capital en el bolsillo de un talmid jajam merece sentarse en la yeshivá de lo alto. Grande es la tzedaká, más que todos los korbanot; y más grande aún que la tzedaká es la guemilut jasadim.

Y no vayas a decir: «A todo el que se apresura a dar tzedaká se le allana el camino y se le procuran personas dignas de recibirla». Para eso enseña el versículo «¡Qué precioso es tu jésed, Dios!» (Tehilim 36:8): hay que esforzarse y perseguir a esas personas, porque no es fácil dar con las dignas y ganar mérito con ellas. La tzedaká tiene dos caras: la del don de la propia mano y la de la bendición de HaShem.

Quien tiene medios y no quiere vivir de lo suyo, sino recibir de los demás, sábelo: se lo cobrarán después de su muerte, porque se hace siervo de aquel de quien tomó. Quien da tzedaká, aun así puede llegar a caer de sus bienes. Todo el que aparta los ojos de la tzedaká es como si sirviera a la avodá zará. Quien poda sus bienes repartiéndolos se salva del juicio del Guehinom. Y hasta el pobre debe dar tzedaká: a quien lo hace no se le muestran señales de pobreza.