Tema 80

Cuando alguien habla lashón hará, Hakadosh Baruj Hu le dice al ángel del Gehinom: «Yo estoy sobre él desde arriba, y tú estás sobre él desde abajo». ¿Y su remedio? Que se ocupe en la Torá y humille su ánimo —así tampoco llegará a caer en lashón hará.

Por medio del lashón hará el hombre agranda sus culpas hasta equipararlas a tres transgresiones.

Aquello que se dice delante del propio afectado, o ante tres personas, no cuenta como lashón hará.

Ese lashón hará —aunque no haya por qué darle crédito— sí conviene tomarlo con cautela.

Quien habla mal de Israel termina enfermando por su propia boca.

Cuando falta el amor entre los hijos de Israel, se vuelven chismosos; y a fuerza de chismear, acaban convertidos en burladores.

Entre personas que se quieren, sí está permitido que una le cuente a la otra algo que oyó de alguien; y al amigo le está permitido dar oídos a esas palabras, sin que en ello haya lashón hará.

Por el lashón hará el hombre pierde las ganas de estudiar, y encima desprecia al tsadik.

Del lashón hará uno se libra por medio de la verdad.

Quien se cuida del lashón hará, por eso mismo no trama el mal contra su prójimo.

Quien no da oídos al lashón hará que se dice contra un tsadik, merece por ello ser contado entre los tsadikim.

La grosería lleva al hombre a hablar mal de la gente.

Nadie dice lashón hará sin llegar antes a renegar del fundamento y a pecar contra el cielo y contra la tierra.

Sí está permitido decir lashón hará del que provoca la disputa.

El que difunde una mala fama sobre su prójimo no tiene perdón jamás.

Por el lashón hará uno no llega a recibir el rostro de la Shejiná.

El que cuenta lashón hará y el que le da oídos merecen ser arrojados a los perros.

El remedio para el lashón hará es recitar el pasaje del ketóret.

Por el lashón hará le sobrevienen llagas, sus culpas se agrandan hasta el cielo, y se hace merecedor de ser apedreado.