Tema 94

Quien fantasea con la hija de un dios ajeno —bat el nejar—, por eso sus hijos no llegarán a ser estudiosos. El mazal de la mujer se rige por el del marido. La unión conyugal celebrada en una casa hermosa atrae para los hijos una figura bella y bien formada. Quien yace con una gentil es como si emparentara con ellos por matrimonio. Los perfumes despiertan el deseo en el hombre.

La hija de un cohen casada con un israelita común, y la hija de un talmid jajam casada con un am ha'aretz: su unión no sale bien. O queda viuda, o divorciada, o sin descendencia; o él la entierra a ella, o ella lo entierra a él, o ella lo arrastra a la pobreza y al oprobio. A un anciano adúltero no lo soporta el buen sentido, y después él mismo se vuelve despreciable a sus propios ojos. Siete personas están como bajo excomunión, y una de ellas es el que no tiene esposa.

El deseo impuro no se aparta del hombre sino apartando la vista del ojo y el pensamiento. No te enredes con tus tentaciones en un tira y afloja de alegatos y réplicas —porque prolongar la atención del que piensa, aunque sea para rebatir la tentación, acaba reforzando el apetito, y la voluntad termina inclinándose hacia él. El vino es causa de mucho adulterio.

Quien no tiene esposa no es un hombre pleno: es como si derramara sangre y menguara la imagen divina. Quien priva a su esposa de su oná —su derecho conyugal— y ella sufre por ello, es castigado con la muerte. A veces, por matrimonios en que los dos no son dignos el uno del otro, uno de ellos muere. Quien se casa con una mujer malvada y divorciada, ella lo entierra.

El adulterio de la mujer arruina la casa. Todo el que fornica hace que su esposa vea en sueños impurezas, lo que se llama marín. Quien se casa con una mujer por amor al Cielo, es como si la hubiera engendrado. De una unión que no es en santidad viene incendio. A todo aquel a cuyas manos llega ocasión de pecado y no la comete, le hacen un milagro. Quien se casa con una mujer que no es digna de él, es como si arara el mundo entero y lo sembrara de sal; y cuando Hakadosh Baruj Hu hace reposar su Shejiná, da testimonio sobre todas las tribus, pero no da testimonio sobre él.

Quien quebranta el brit es como si quebrantara todas las mitzvot. Los calzones sacerdotales —los mijnasáyim— expían las uniones prohibidas. Por el adulterio caen los tsadikim. Quien hace duelo por la muerte de los tsadikim, por eso quiebra en sí el amor desordenado a las mujeres. Por la emisión de semen en vano —hotzaat zera levatalá— uno crea klipot que se revisten en personas que se le oponen, disputan contra él y le acarrean sufrimientos. Quien yace con una mujer casada termina llegando al derramamiento de sangre.

Quien extirpa a los adúlteros repara con ello el pecado de sus antepasados. Quien quiere guardar la señal de la alianza —ot brit— que diga siempre la verdad, y que haga jésed con quien no puede pagarle su recompensa. Como reparación del daño de la alianza, sea de los que persiguen la paz. Por la disputa se llega al daño de la alianza —pegam habrit. Los pensamientos impuros vienen a causa de la rotura del recipiente del jésed, y cuantas más son las chispas —los nitzotzot—, más abundantes son los pensamientos de adulterio.

Quien peca de yacer con un varón —mishkav zajar—, por eso acaba preso. El azogue, el mercurio, es propicio para el vigor viril de los hombres. Quien se une con su esposa en un momento de odio, los hijos que nazcan acabarán apostatando. Por el adulterio se llega al exilio, bajo la mano de gobernantes burlones, y uno se vuelve deudor. Por el mérito de que las mujeres se guardan del adulterio vendrá el Mashíaj; además, nadie necesitará de su prójimo, y el honor de los tsadikim se engrandecerá.

El adulterio viene por ocuparse en los nombres de impureza y en las hechicerías. Quien yace con una gentil introduce todo el shefa —la abundancia— en la Sitrá Ajrá. Por el adulterio viene el olvido. El tikún para la emisión de semen en vano es esforzarse en hacer volver a las personas en teshuvá. A quien guarda el brit, aunque no tenga a su favor el mérito de los padres, Hakadosh Baruj Hu le concede mérito propio. Por la poca fe —emuná— vienen los pensamientos impuros.

Por el pecado de hechicería y de adulterio, el tsadik parte de este mundo. Los hijos de los adúlteros terminarán necesitando de la hechicería. Y los hijos que nacen mientras uno se ocupa de la hechicería serán adúlteros. Los adúlteros, en su mayoría, se oponen a los tsadikim.

Quien emite semen en vano es como si ofreciera a sus hijos en korbán a la avodá zará, y además es condenado a lapidación. Por el adulterio se pierde la memoria. Por el adulterio se aparta el pudor. Por comer con voracidad se llega al adulterio. Cuando el hombre comete un pecado, después siente pesar a causa de la chispa que hay en él; pero cuando ha dañado el brit ya no siente pesar, porque la chispa se le ha ido.

Quien no quebranta el brit, por eso conserva buena memoria. Los pensamientos impuros vienen por el juramento falso. Quien sale fiador por un malvado se vuelve adúltero. Quien corrompe su camino, por eso se le agota hasta la última moneda del bolsillo. Por las uniones prohibidas viene la muerte violenta.