Capítulo décimo

Rabbí Shimón, en la parashá de Bereshit (folio 11a), expuso un consejo grande y valioso, sacado de la Torá: cómo puede el hombre unirse a la santidad superior y conducirse en ella, sin apartarse jamás de las sefirot superiores. Para ello ha de conducirse según el momento —es decir, saber qué sefirá gobierna, unirse a ella y hacer el tikún que corresponde a la midá que rige.

Empezó por la noche, la hora en que el hombre se acuesta en su lecho. De noche la que gobierna es la midá de Maljut, y él se va a dormir; y el sueño es una especie de muerte, y gobierna entonces el árbol de la muerte. ¿Qué ha de hacer? Prepararse y apresurarse a unirse al sod de la santidad —esto es, al sod de la midá de Maljut en el aspecto de su santidad—. Por eso va a su lecho y acepta plenamente el yugo del reino de los Cielos, con intención del corazón. Se levanta a medianoche (jatzot), se lava las manos de la kelipá que ha gobernado sobre ellas, aparta el mal de su carne, bendice y repara la Shejiná con el estudio de la Torá. Sobre ella se dijo (Mishlé 6:22): «Cuando te acuestes, te guardará» —de los externos— «y al despertar, ella conversará contigo». Ella se une a él y él a ella, y la imagen de su alma asciende al Gan Edén junto con la Shejiná, que entra allí con los tsadikim. Y también Tiféret viene allí a deleitarse con los tsadikim, y con él en su compañía, pues todos escuchan su voz. Así, de veras, ha viajado con ella desde la muerte y el sueño hacia el sod de la vida superior, se ha unido al sod del Gan Edén, y ha empezado a brillar sobre él la luz de Tiféret que resplandece en el Gan Edén sobre los tsadikim. Y así lo expuso también en la parashá de Terumá (folio 130b).

Madrugó, y despuntó la columna del alba: entonces él también empieza a venir y entrar en la sinagoga, y se liga a los tres Patriarcas. A la puerta de la sinagoga dice: «Y yo, por tu gran jésed, entraré» (Tehilim 5:8), etc.; y se incluye en el sod de Tiféret —hombre que abarca Jésed, Guevurá y Tiféret— y entra en la congregación (kneset) de Maljut. Y dirige su intención, en el versículo, hacia los tres Patriarcas:

«Por tu gran jésed»: este es Avraham.

«Me postraré hacia el Heijal de tu santidad»: este es Yitsjak, pues de su lado viene la postración —inclinar el cuerpo ante la midá del din para quedar apartado de ella—; y entonces la hora se aparta de él, porque desde lo alto se atrae sobre ella el flujo de la misericordia para endulzarla.

«Con temor de ti»: este es Yaakov, de quien está escrito (Bereshit 28:17).

Y así se ha incluido en ellos con pensamiento, palabra y acción: el pensamiento que mencionamos es la kavaná, la palabra es el versículo, y la acción es el entrar en la sinagoga y su postración ante su Heijal.

Antes de la tefilá está de pie en la sinagoga; su boca es un manantial que brota tefilá y la unión (yijud) de Yesod. La fuente del pozo se abre en el pozo —que es la sinagoga—, y repara la Shejiná con toda la fuerza de su kavaná en su oración. Sale de allí, asciende por el sod de la Torá y se une a ella en el sod de la midá del día, y se conduce con ella toda la jornada hasta la hora de minjá, cuando se une a Guevurá. Pues por la mañana se ligó a Jésed en su oración, durante el día a Tiféret en el estudio de la Torá, y al atardecer a Guevurá. Y todo esto en la midá del día, cuando viene a la sinagoga a unificar en el sod de Guevurá, del mismo modo que hizo por el lado de Jésed.

Y entre una cosa y otra une la Shejiná consigo en su comida, pues hace jésed con esta pobre —como solía decir Hilel el Anciano (Vayikrá Rabá 34:3): «El tsadik conoce el alma de su animal» (Mishlé 12:10)—. Y esta será su intención en la comida: hacer jésed con el alma animal y ligarla al sod del alimento.

Y después de haber ascendido a la hora de minjá y haberse ligado a Guevurá, esperó al atardecer, y Tiféret descendió hacia Maljut. Ahora él está con ella: al comenzar la noche se liga a ella y entra en la sinagoga con la kavaná antes mencionada, y se liga abajo —Tiféret llega a su morada—.

Al salir de la sinagoga se unifica, de veras, solo con Maljut, en el sod de la aceptación del yugo del reino de los Cielos. Este es su ciclo a lo largo del día, acorde con el ciclo de la sefirá; y por siempre queda adherido a la luz que gobierna.

Este consejo tiene su raíz en la parashá de Bereshit, y el resto está recogido de muchos lugares del Zóhar. Es un consejo que todo lo abarca, para que el hombre esté siempre unido a la santidad y no falte la corona de la Shejiná sobre su cabeza.

Concluido y completado; alabanza al Dios que conoce todo lo oculto. Hoy, día cuarto, doce de Marjeshván, del año «Le será grata mi plática; yo me alegraré en Adonái» (Tehilim 104:34).