Guía de perplejos II 10

Es cosa sabida y difundida en todos los libros de los filósofos, cuando tratan del gobierno del mundo, que dicen que el gobierno de este mundo inferior —quiero decir: el mundo de la generación y la corrupción— procede de las fuerzas que fluyen desde las esferas. Ya lo hemos mencionado varias veces. Y del mismo modo hallarás que los sabios, de bendita memoria, dicen: «No hay hierba alguna aquí abajo que no tenga en el firmamento un mazal que la golpea y le dice: ¡crece!, como está dicho: ¿Conoces las leyes de los cielos, o dispones tú su gobierno sobre la tierra? (Iyov 38:33)». Y con el nombre de mazal llaman también al astro —esto lo hallarás explicado al comienzo de Bereshit Rabá, donde dijeron: «Hay un mazal que completa su recorrido en treinta días, y hay un mazal que completa su recorrido en treinta años»— y he aquí que ya explicaron en esta sentencia que incluso los individuos de la generación tienen fuerzas de astros que les son propias; y aunque todas las fuerzas de la esfera se difunden por todos los seres, hay también la fuerza de un astro determinado que es propia de una especie determinada, al modo de las fuerzas del cuerpo único; pues todo lo existente es un solo individuo, como hemos mencionado. Y así mencionaron los filósofos que la luna tiene una fuerza añadida y propia sobre el elemento de las aguas; y la prueba de ello es el aumento de los mares y los ríos con el crecer de la luna y su mengua con su menguar, y el fluir de los mares al adelantarse la luna, y la mengua al retroceder ella —quiero decir: en su ascenso y su descenso por los cuadrantes de la esfera—, según es claro y manifiesto para quien ha observado esto. En cuanto a que el rayo del sol mueve el elemento del fuego, esto es muy claro, como lo ves por la difusión del calor en el mundo con la presencia del sol, y el arreciar del frío al alejarse el sol de un lugar o al ocultarse de él. Y esto es evidente, no hace falta extenderse en mencionarlo.

Y se me ocurrió, cuando supe esto, que estas cuatro esferas figuradas —aunque de todas ellas fluyen fuerzas a todo lo que se genera y son sus causas— cada esfera tiene un elemento de los cuatro elementos, y esa esfera es el principio de las fuerzas de aquel elemento en particular, y es la que lo mueve con movimiento de generación mediante su propio movimiento. Así, la esfera de la luna mueve las aguas, la esfera del sol mueve el fuego, la esfera de los demás astros errantes mueve el aire —y por la abundancia de sus movimientos, sus variaciones, sus retornos, sus enderezamientos y sus detenciones, se figura el aire en muchas formas, se transforma, se congrega y se difunde con rapidez— y la esfera de los astros fijos mueve la tierra; y quizá por esto se retardó su movimiento para recibir las afecciones y las mezclas, por lo lento del movimiento de los astros fijos. Y ya han advertido acerca de la vinculación de los astros fijos con la tierra al decir que el número de las especies de las plantas es igual al número de los individuos astrales del conjunto de los astros.

Y así es posible que el ordenamiento sea que las esferas sean cuatro, y los elementos movidos por ellas cuatro, y las fuerzas que primero vienen de ellas al mundo en general cuatro fuerzas, como hemos explicado. Y del mismo modo las causas de todo movimiento de esfera son cuatro causas, y son: la forma de la esfera —quiero decir: su esfericidad—, su alma, su intelecto por el cual se figura (como hemos explicado) y el intelecto separado, que es su amado. ¡Y comprende bien esto! Su explicación es que, si su forma no fuera esta forma, de ningún modo podría moverse con movimiento circular de manera continua, pues no es posible la continuidad del movimiento en un ir y volver una y otra vez sino solo con el movimiento circular; en cambio el movimiento rectilíneo —aunque el móvil vuelva por ese mismo camino, a veces— no se continúa, porque entre cada dos movimientos, siendo el uno contrario al otro, hay reposo, como se ha demostrado en su lugar. He aquí que ya se ha esclarecido que, por necesidad de la continuidad del movimiento en los retornos por un mismo camino, el móvil se ha de mover en círculo; y no se mueve así sino lo que tiene alma —y de aquí se sigue la existencia del alma—; y no puede ser sin algo que lleve al movimiento, y ello es una figuración y un anhelo por lo figurado (como hemos mencionado); y esto no será aquí sino por un intelecto, puesto que no se trata de huir de lo contrario ni de buscar lo conveniente; y no puede ser sin que exista uno solo que es lo figurado y hacia el cual se da el anhelo (como hemos explicado).

He aquí, pues, estas cuatro causas del movimiento de la esfera, y cuatro aspectos de las fuerzas universales que primero vienen de ella hacia nosotros, y son: la fuerza de la generación de los minerales, la fuerza del alma vegetativa, la fuerza del alma animal y la fuerza del alma racional (como hemos explicado). Y además, cuando examinas las operaciones de estas fuerzas, las hallas de dos géneros: la generación de todo lo que se genera, y la conservación de lo generado —quiero decir: la conservación de su especie perpetuamente y la conservación de sus individuos por cierto tiempo—; y este es el sentido de la naturaleza, de la que se dice que es sabia, gobernante y providente en la producción del ser vivo con obra como pensada, providente en su conservación y su permanencia, al producir fuerzas que dan la forma, que son causa de su existencia, y fuerzas nutricias, que son causa de su subsistencia y su conservación el tiempo que sea posible. Lo que se quiere decir es este asunto divino del cual proceden estas dos operaciones por intermedio de la esfera.

Y este número, el cuatro, es maravilloso y lugar de reflexión. En el Midrash de Rabí Tanjuma dijeron: «¿Cuántos escalones había en la escalera? Cuatro» —queriendo decir lo que se dice: Y he aquí una escalera apoyada en la tierra (Bereshit 28:12)—. Y en todos los midrashim se menciona que «cuatro campamentos de malajim hay», y esto se repite muchas veces. Y he visto en algunas de las versiones: «¿Cuántos escalones había en la escalera? Siete». Pero todas las versiones y todos los midrashim concuerdan en que los malajim de Elohim que vio subiendo y bajando eran solo cuatro, no más: «dos que suben y dos que bajan», y que los cuatro se reunían en uno de los escalones de la escalera; y los cuatro estaban en una sola fila; y los dos que suben y los dos que bajan —hasta el punto de que dedujeron de aquí que el ancho de la escalera era la medida de un mundo y un tercio en la visión profética, pues el ancho de un malaj en la visión profética es la medida de un tercio del mundo, por lo que se dice: Y su cuerpo era como el tarshish (Daniel 10:6)— y sería el ancho de los cuatro, entonces, un mundo y un tercio. Y en la parábola de Zejaryá, al describir «cuatro carros que salían de entre dos montes, y los montes eran montes de bronce», dijo explicándolo: «Estos son los cuatro vientos de los cielos que salen tras haberse presentado ante el Señor de toda la tierra» (Zejaryá 6:1-5) —y son la causa de todo lo que se renueva—. Y en cuanto a la mención del bronce, y asimismo lo que se dice «bronce bruñido», mostró en ello cierta participación —y de esto oirás después una indicación.

Y en cuanto a lo que dijeron que el malaj es un tercio del mundo —que es lo que dijeron en Bereshit Rabá con este lenguaje: «que el malaj es un tercio del mundo»—, es cosa muy clara, y ya lo hemos explicado en nuestra gran obra sobre el Talmud. Pues todos los seres creados son tres partes: las inteligencias separadas —que son los malajim—, la segunda, los cuerpos de las esferas, y la tercera, la materia primera —quiero decir: los cuerpos que se mudan continuamente, los que están bajo la esfera.

Así comprenderá quien quiera comprender los enigmas de la profecía, y despertará del sueño del olvido, y se salvará de las aguas de la necedad, y ascenderá a lo alto. Pero a quien le agrade nadar en las aguas de su necedad y «bajar más y más», no le hará falta fatigar su cuerpo ni su corazón: deje el movimiento, y él bajará hacia abajo por naturaleza.

¡Y comprende todo lo que se ha mencionado, y reflexiona sobre ello!