Guía de perplejos II 7
La voluntad de los ángeles
Ya hemos explicado que el nombre «malaj» —ángel— se dice de varias cosas, y que abarca a las inteligencias, a las esferas y a los elementos, pues todos ellos cumplen un mandato. Pero no vayas a pensar que las esferas o las inteligencias sean como las demás fuerzas corporales, que son naturaleza y no perciben su propia acción; al contrario, las esferas y las inteligencias sí perciben sus acciones, y eligen y gobiernan —solo que no con una elección y un gobierno como los nuestros, que versan por entero sobre asuntos que se van renovando—. Ya relató la Torá cosas que nos advierten de esto: dijo el malaj a Lot: «Porque no puedo hacer nada, etcétera», y le dijo, para salvarlo: «He aquí que he atendido tu ruego también en este asunto»; y dijo: «Guárdate de su presencia y escucha su voz, no te rebeles contra él, pues no perdonará vuestra transgresión, porque mi Nombre está en su interior». Todos estos pasajes te enseñan que perciben sus acciones, y que tienen voluntad y elección en aquello del gobierno que se les emanó —igual que nosotros tenemos voluntad en aquello que se nos emanó y que podemos hacer por el principio mismo de nuestro ser—; salvo que nosotros hacemos lo inferior, y a nuestro gobierno y a nuestra acción les precede la privación. Pero las inteligencias y las esferas no son así, sino que obran el bien siempre, y en ellas no hay sino el bien —como explicaremos en los capítulos siguientes—, y todo cuanto poseen existe en perfección y en acto de continuo, desde el momento en que existieron.
מורה הנבוכים · חלק ב · פרק ז
כבר בארנו, שיתוף שם ׳מלאך׳ ושהוא כולל השכלים והגלגלים והיסודות כי כולם עושים מצוה. אבל לא תחשוב שהגלגלים או השכלים – כדמות שאר הכוחות הגשמיות, אשר הם טבע ולא ישיגו פעולתם; אבל הגלגלים והשכלים משיגים פעולותיהם ובוחרים ומנהיגים, אבל לא כבחירתנו והנהגתנו, אשר היא כולה בענינים מתחדשים. כבר סיפרה ה׳תורה׳ ענינים העירונו על זה – אמר ה׳מלאך׳ אל לוט: ״כי לא אוכל לעשות דבר וגו׳״ ואמר לו להנצלו: ״הנה נשאתי פניך גם לדבר הזה״; ואמר: ״השמר מפניו ושמע בקולו אל תמר בו כי לא ישא לפשעכם כי שמי בקרבו״. ואלו כולם יורוך על השגתם לפעולותיהם, והיות להם רצון ובחירה במה שהושפע להם מן ההנהגה כמו שיש לנו רצון במה שהושפע לנו ונוכל עליו בעיקר הויתנו; אלא שאנחנו נעשה הפחות ויקדם להנהגתנו ופעולתנו ההעדר; אבל השכלים והגלגלים אינם כן, אבל יעשו הטוב לעולם, ואין אצלם כי אם הטוב, כמו שנבאר בפרקים, וכל מה שיש להם הוא נמצא בשלמות ובפועל תמיד מעת שנמצאו.
