Guía de perplejos II 5

Que las esferas están vivas y son inteligentes —quiero decir: que perciben— es una verdad firme también desde la perspectiva de la Torá, y que no son cuerpos muertos como el fuego y la tierra, según pensaron los necios, sino que son, tal como dijeron los filósofos, seres vivos que sirven a su Señor: lo alaban y lo ensalzan con grandes loas y elogios inmensos. Dice el versículo: «Los cielos cuentan la gloria de Dios» (Tehilim 19:2). ¡Y qué lejos está de imaginar la verdad quien piense que esto es solo un modo de hablar figurado! Pues los hebreos no atribuyen el lenguaje de narrar y relatar sino a un ser dotado de intelecto. Y la prueba clara de que describe cosas en sí mismas —quiero decir: la realidad de las esferas— y no lo que los hombres consideran de ellas, es lo que dice: «No hay dicho ni palabras, no se oye su voz» (Tehilim 19:4) — pues ya declaró y explicó que las describe a ellas mismas, que alaban a Dios y proclaman sus maravillas sin palabras de labio ni lengua. Y esto es la verdad — porque quien alaba con palabras no hace más que relatar lo que ha concebido, y esa misma concepción es la verdadera alabanza; el pronunciarla, en cambio, es para hacérselo entender a otros, o para mostrar de sí mismo que ha comprendido — pues ya dijo: «Decid en vuestro corazón, sobre vuestro lecho, y callad. Sela» (Tehilim 4:5), tal como explicamos. Y esta es una prueba de la Torá que solo un necio o un obstinado puede negar.

En cuanto a la opinión de los Sabios en esto, no la veo necesitada de explicación ni de prueba. Considera su ordenamiento en la «bendición de la luna» y lo que se repite en las plegarias, y el núcleo de los Midrashim, cuando dice: «Y el ejército de los cielos ante Ti se prosterna» (Nejemyá 9:6), y cuando dice: «Cuando cantaban juntas las estrellas de la mañana y aclamaban todos los bene Elohim» (Iyov 38:7) — y esto abunda en sus palabras. Y en Bereshit Rabá dijeron, sobre lo que Él, bendito sea, expresó: «Y la tierra era caos y vacío —tohu vavohu—» (Bereshit 1:2): dijeron «se afligía y clamaba —tohá uvohá—» — es decir, que se dolía y gritaba por su mala suerte —quiero decir: la tierra—; dijo: «Yo y ellos fuimos creados a la vez» —es decir: la tierra y los cielos— «los de arriba viven y los de abajo mueren». He aquí que ya revelaron también que los cielos son cuerpos vivos, no cuerpos muertos como los elementos.

Ya se te ha aclarado, pues, que lo que también dijo Aristóteles —que la esfera percibe y concibe— concuerda con las palabras de nuestros profetas y de los sabios de nuestra Torá, que son los Sabios, de bendita memoria.

Y has de saber que todos los filósofos coinciden en que la conducción de este mundo inferior se completa mediante las fuerzas que fluyen sobre él desde la esfera, como mencionamos, y que las esferas perciben aquello que rigen y lo conocen. Y esto también está escrito en la Torá, pues se dijo: «Los cuales HaShem tu Dios repartió a todos los pueblos» (Devarim 4:19) — es decir, que los puso como intermediarios para la conducción de las criaturas, no para que se los adorara. Y dijo explícitamente: «Y para dominar en el día y en la noche, y para separar…» (Bereshit 1:18) — y el sentido de «dominar» es el señorío en la conducción, y este es un sentido añadido al de la luz y la oscuridad, que son la causa próxima de la generación y la corrupción; pues el sentido de la luz y la oscuridad es lo que se dice en «y para separar entre la luz y la oscuridad» (Bereshit 1:18). Y es falso que el que conduce sea algo que no conozca aquello que conduce, una vez que se te haga conocer la verdad de la conducción, sobre qué recae aquí.

Y ya nos extenderemos sobre este asunto en otro discurso.