Capítulo noveno

Y por eso reside en este lugar el temor, y esta es la puerta para entrar a todo el bien del mundo.

«Buen entendimiento» — son estas dos puertas, que son una sola. Rabí Yosí dijo: «buen entendimiento» es el árbol de la vida, que es buen entendimiento sin mal alguno; y como no reside en él el mal, es «buen entendimiento» sin mal. «Para todos los que las practican» — estas son «las mercedes fieles de David» (jasdé David), los que sostienen la Torá. Y quienes sostienen la Torá, por así decirlo, son los que obran. Todos los que se afanan en la Torá no tienen obra mientras se afanan en ella; pero quienes los sostienen, en ellos sí hay obra. Y con esta fuerza está escrito «su alabanza permanece para siempre», y se sostiene el trono sobre su fundamento como es debido.

Rabí Shimón estaba sentado, afanándose en la Torá, en la noche en que la novia se une a su esposo. Pues hemos aprendido que todos los compañeros que son hijos del palacio de la novia deben, en esa noche —cuando ella se dispone a estar al día siguiente bajo el palio con su esposo—, estar con ella toda esa noche y alegrarse con ella en los adornos con que se engalana, afanándose en la Torá: de la Torá a los Profetas, de los Profetas a los Escritos, en las interpretaciones de los versículos y en los secretos de la sabiduría. Porque estos son sus adornos y sus galas. Y ella, con sus doncellas, entra y se yergue por encima de ellos, y con ellos se engalana y con ellos se alegra toda esa noche; y al día siguiente no entra bajo el palio sino en compañía de ellos, y estos se llaman «hijos del palio». Y cuando ella entra bajo su palio, Hakadosh Baruj Hu pregunta por ellos, los bendice y los corona con la corona de la novia. Dichosa su porción.

Y estaban Rabí Shimón y todos los compañeros entonando el canto de la Torá, innovando cada uno de ellos palabras de Torá, y se alegraba Rabí Shimón y con él todos los demás compañeros. Les dijo Rabí Shimón: hijos míos, dichosa vuestra porción, porque mañana no entrará la novia bajo el palio sino con vosotros; pues todos los que preparan sus adornos en esta noche y se alegran con ella, todos serán señalados y escritos en el libro de los recuerdos, y Hakadosh Baruj Hu los bendice con setenta bendiciones y coronas del mundo superior.

Abrió Rabí Shimón y dijo: «Los cielos cuentan la gloria de Dios...» (Tehilim 19). Este versículo ya lo hemos explicado; pero en este momento, cuando la novia se despierta para entrar bajo el palio al día siguiente, se engalana y resplandece con sus atavíos junto a los compañeros que se alegran con ella toda esa noche, y ella se alegra con ellos. Y al día siguiente, cuántas multitudes, cuántas huestes y campamentos (mashiryán) se reúnen con ella. Y ella y todos ellos aguardan a cada uno de los que la prepararon en esta noche. Cuando se unen todos y ella ve a su esposo, ¿qué está escrito? «Los cielos cuentan la gloria de Dios». «Los cielos» — este es el novio que entra bajo el palio. «Cuentan» — resplandecen como el fulgor del zafiro, que ilumina y brilla de un extremo del mundo al otro. «La gloria de Dios» — esta es la gloria de la novia, que se llama 'El', como está escrito «y El se indigna cada día» (Tehilim 7). Todos los días del año se llama «El», y ahora que ha entrado bajo el palio se llama «gloria» y se llama «El» — honor sobre honor, luz sobre luz, dominio sobre dominio. Entonces, en ese instante en que los cielos entran bajo el palio y vienen a iluminarla, todos aquellos compañeros que la prepararon se distinguen allí por sus nombres. Esto es lo que está escrito: «y la obra de sus manos anuncia el firmamento» (Tehilim 19:2). «La obra de sus manos» — estos son los señores del pacto junto con la novia; y estos señores del pacto se llaman «la obra de sus manos», como está dicho «y la obra de nuestras manos afírmala» (Tehilim 90:17) — este es el pacto sellado en la carne del hombre.

Rav Hamnuna Sabá dijo así: (Kohélet 5) «No dejes que tu boca haga pecar a tu carne» — que el hombre no entregue su boca a un pensamiento malo y venga a hacer pecar a aquella carne santa en la que está sellado el pacto santo. Pues si obra así, lo arrastran al Guehinom. Y aquel que está encargado (memuná) del Guehinom se llama Dumá, y muchas miríadas de ángeles destructores (malajé jabalá) están con él. Y está de pie a la entrada del Guehinom. Y a todos aquellos que guardaron el pacto santo en este mundo, no tiene permiso para acercárseles.

El rey David, en el momento en que le ocurrió aquel suceso, temió. En ese instante subió Dumá ante Hakadosh Baruj Hu y le dijo: Señor del mundo,

está escrito en la Torá (Vayikrá 20) «y el hombre que comete adulterio con la mujer de otro», y está escrito (Vayikrá 20) «y con la mujer de tu prójimo...». David, que corrompió el pacto con una relación prohibida, ¿qué hay de él? Le dijo Hakadosh Baruj Hu: ¡David es justo, y el pacto santo permanece en su integridad! Pues está revelado ante mí que Bat Sheva le estaba destinada desde el día en que fue creado el mundo. Le dijo Dumá: si ante ti está revelado, ante él no lo estaba. Le respondió: y además, lícitamente fue lo que fue, pues de todos los que salían a la guerra ninguno partía sin antes divorciarse con acta (guet) de su mujer. Le dijo: si es así, debió haber esperado tres meses, y no esperó. Le respondió: ¿en qué caso se estableció esa norma? — allí donde sospechamos que ella está embarazada. Y está revelado ante mí que Uriá nunca se unió a ella jamás, pues mi nombre está sellado en él como testimonio: está escrito «אוריה» y está escrito «אוריהו» — mi nombre está sellado en él, prueba de que nunca yació con ella. Le dijo: Señor del mundo, esto que digo —que ante ti está revelado que Uriá no yació con ella— ¿acaso estaba revelado ante él? Debió haber esperado tres meses. Y además, si sabía que nunca yació con ella, ¿por qué David lo envió y le ordenó estar con su mujer, como está escrito «baja a tu casa y lava tus pies» (Shmuel Bet 11)?

Le dijo: ciertamente no lo sabía, pero esperó más de tres meses; pues fueron cuatro meses. Así hemos aprendido: el veinticinco de Nisán hizo David pasar un pregón por todo Israel, y estuvieron con Yoav el siete de Siván, y fueron y devastaron la tierra de los hijos de Amón. Siván, Tamuz, Av y Elul permanecieron allí. Y el veinticuatro de Elul fue lo que fue con Bat Sheva. Y en el día del Kipur le perdonó Hakadosh Baruj Hu aquel pecado. Y hay quienes dicen: el siete de Adar hizo pasar el pregón, se reunieron el quince de Iyar, el quince de Elul fue lo que fue con Bat Sheva, y en el día del Kipur fue anunciado «también Adonái ha hecho pasar tu pecado, no morirás» (Shmuel Bet 12). ¿Qué significa «no morirás»? No morirás a manos de Dumá.

Dijo Dumá: Señor del mundo, tengo una cosa contra él, pues él abrió su boca y dijo (Shmuel Bet 12:5) «vive Adonái, que es digno de muerte el hombre que hace esto» — y con ello se juzgó a sí mismo. Tengo una querella (tronía) contra él. Le respondió: no tienes permiso, pues confesó ante mí y dijo (Shmuel Bet 12:13) «he pecado contra Adonái», aunque no había pecado. Pero por aquello en que sí pecó, con Uriá, escribí sobre él el castigo, y lo aceptó. De inmediato regresó Dumá a su lugar, abatido. Y por eso dijo David «si Adonái no me hubiera ayudado, por poco habitara mi alma en Dumá» (Tehilim 94). «Si Adonái no me hubiera ayudado» — que era mi valedor —, «por poco habitara...». ¿Qué es «por poco»? Como un hilo finísimo: según la medida que hay entre la sitrá ajrá (el otro lado) y yo, según esa medida faltó para que mi alma habitara en Dumá. Y por eso conviene que el hombre se guarde de decir una cosa como la de David, porque no podrá alegar ante Dumá «que fue un descuido» (Kohélet 5), como sí pudo David, en cuyo favor Hakadosh Baruj Hu venció en el juicio.

«¿Por qué habría de airarse Elohim por tu voz» (Kohélet 5) — por aquella voz que profirió. «y destruir la obra de tus manos» — esta es la carne santa, el pacto santo que se dañó y es arrastrado al Guehinom por mano de Dumá.

Y por eso «y la obra de sus manos anuncia el firmamento» (Tehilim 19) — estos son los compañeros que se unieron a esta novia, y sus señores del pacto. «Anuncia» — y señala a cada uno. ¿Quién? «El firmamento» — este es el firmamento en el que están el sol, la luna, las estrellas y las constelaciones, y este es el «libro del recuerdo»: él anuncia, los señala y los escribe para que sean hijos del palacio y hagan su voluntad siempre.

«Día tras día profiere palabra» (Tehilim 19:3) — un día santo de aquellos días superiores del Rey alaba a los compañeros, y dicen aquella palabra que dijo cada uno a su compañero; un día profiere a otro día aquella «palabra» y lo alaba. «Y noche tras noche» — cada grado que se completa en la noche. «Comparte conocimiento» — este a aquel, aquel «conocimiento» que cada uno tiene de su compañero; y con gran plenitud se hicieron compañeros y amados. «No hay palabra ni discurso» — en las demás cosas del mundo, que no se oyen ante el Rey santo, y que Él no quiere oír. Pero estas palabras —«por toda la tierra salió su línea»— sí obran.