Capítulo undécimo

Cuando alborea el día, sale un heraldo que proclama: «¡Ocupad vuestros puestos, gobernadores del día, cada uno en su lugar!». Y una vez que el heraldo ha proclamado, cada uno de ellos queda destinado al lugar que le corresponde. Entonces la Shejiná se adelanta y desciende, e Israel entra a la sinagoga para alabar a su Señor, y comienzan con cánticos y alabanzas. Pues conviene que el hombre, una vez que se ha dispuesto al servicio con obras, con los atavíos de la mitsvá y de la santidad, oriente su corazón al servicio interior de su Señor, y ponga su corazón y su voluntad en ese servicio de las palabras que pronuncia. Porque la palabra sube, y esos encargados (memuná) que están apostados en el aire han sido asignados a los cuatro costados del mundo.

Al costado oriental fue asignado un encargado que está apostado en el aire de ese lado, cuyo nombre es Gazardía (גזרדי"א), y con él hay otros oficiales encargados que aguardan aquella palabra de la plegaria. Y ella sube por el aire de ese lado, y este encargado la recibe. Si es una palabra como es debido, él y todos aquellos oficiales besan aquella palabra y suben con ella hasta el aire del firmamento de arriba, donde hay otros oficiales encargados.

En el momento en que besan aquella palabra, comienzan y dicen: «¡Dichosos vosotros, Israel, que sabéis coronar a vuestro Señor con coronas santas! ¡Dichosa la boca de la que salió esta palabra que se convierte en corona!». Entonces vuelan las letras que están en el aire, las del Nombre santo de doce letras, ese Nombre que gobierna en el aire. Y este es el Nombre con el que Eliyahu volaba hasta que ascendió a los cielos. Y esto es lo que le dijo Ovadyá a Eliyahu: «Y el viento de Adonái te llevará» —porque con este Nombre volaba Eliyahu por el aire, y este es el Nombre que gobierna en el aire. Y aquellas letras vuelan y suben con aquella palabra. Y aquel encargado que tiene en su mano las llaves del aire, y todos aquellos otros encargados, todos suben con ella hasta el firmamento, y allí es entregada a manos de otro encargado para subirla más arriba.

Al costado meridional hay otro encargado que gobierna en el aire de ese lado, y con él muchos otros encargados y oficiales; su nombre es Pesganía (פסגני"ה), y a él le fueron entregadas las llaves del aire de ese lado. Y todos aquellos afligidos que rezan su plegaria a su Señor desde la angustia, desde el quebranto del corazón —si aquella palabra es como es debido— sube por el aire de ese lado, y este encargado la recibe y la besa. Cuando la besa, comienza y dice: «¡Que Hakadosh Baruj Hu se apiade de ti y por ti se colme de misericordia!». Suben con ella todos aquellos encargados santos y todos aquellos oficiales de ese lado. Y vuelan las letras del Nombre santo, las cuatro letras que se coronan y gobiernan en ese lado del aire, y suben por ese lado del aire hasta el firmamento, hasta aquel encargado del firmamento que gobierna en ese lado.

Al costado septentrional hay otro encargado, y con él muchos oficiales encargados que gobiernan en el aire. El nombre de ese encargado es Petajía (פתחי"ה). Y este fue asignado al aire de ese lado, y a él acuden todos los que rezan plegarias contra los enemigos que los oprimen. Y cuando la palabra de aquella plegaria sube al aire de ese lado —si es merecedora— este encargado la recibe y la besa. Entonces se despierta un espíritu que sale del abismo por el lado del norte, y ese espíritu clama por todos aquellos aires, y todos toman aquella palabra y la suben hasta el firmamento y la besan. Comienzan y dicen: «¡Que tu Señor derribe a tu enemigo ante ti!».

Y ella va subiendo y hendiendo firmamentos y aires, hasta que suben con ella hacia el primer firmamento. Sube la plegaria y llega hasta un encargado que fue asignado al costado occidental, y allí hay nueve puertas, y en ellas están apostados muchos oficiales y muchos encargados, y sobre ellos un encargado cuyo nombre es Zevuliel (זבוליא"ל). Y este es el que quisiera servir en este firmamento de día, pero no se le da permiso hasta que despunta la luz de la luna, y entonces hace salir a todas aquellas huestes y a todos aquellos encargados.

Y cuando alborea el día, entran todos por una de aquellas nueve puertas, que es la puerta más alta de todas. Y cuando la plegaria sube—

—entra por aquella puerta. Y todos los oficiales y todos los encargados salen por aquella puerta, y sobre ellos Zevuliel, aquel gran encargado. Y salen todos y la besan.

Y llegan con ella hasta el segundo firmamento. Y cuando la plegaria sube a ese firmamento, se abren las doce puertas de ese firmamento. Y en la duodécima puerta está apostado un encargado cuyo nombre es Anael (ענא"ל), y este encargado está al mando de muchas huestes, de muchos campamentos (mashiryán). Y cuando la plegaria sube, se yergue este encargado y proclama por todas aquellas puertas, y dice: «Abrid, portones, etc.». Y todas las puertas se abren y la plegaria entra por todas ellas.

Entonces se despierta un encargado anciano de días que está apostado al costado meridional, cuyo nombre es Azriel el Anciano, y a veces se lo llama Majnael porque fue puesto al mando de sesenta miríadas de campamentos. Y todos son señores de alas, señores de campamentos, cubiertos de ojos. Y frente a ellos están apostados aquellos campamentos que son señores de oídos. Y se los llama «oídos» porque escuchan a todos aquellos que rezan sus plegarias en susurro, con la voluntad del corazón, de modo que aquella plegaria no sea oída por otro. Esta plegaria sube y la escuchan todos aquellos que se llaman «señores de oídos». Y si aquella plegaria es oída por los oídos de otra persona, no hay quien la escuche arriba, ni la escuchan los demás, salvo aquel que la oyó primero. Por eso conviene cuidarse de que otras personas no oigan aquella plegaria. Y además, porque la palabra de la plegaria se une al mundo superior, y la palabra del mundo superior no debe ser oída.

De igual modo, quien lee en el libro de la Torá —uno lee y el otro calla. Y si dos leen en la Torá, menguan la fe de arriba, porque una sola voz y una sola palabra, todo es uno. Entonces, dos voces y dos palabras son una merma de la fe. Antes bien, que haya una sola voz y una sola palabra como corresponde, para que aquella voz y aquella palabra sean una.

Y aquel encargado, cuyo nombre es Azriel el Anciano, cuando aquella plegaria sube en susurro, todas aquellas sesenta miríadas de campamentos y todos aquellos señores de ojos y todos aquellos señores de oídos, todos salen y besan aquella palabra de la plegaria que sube. Esto es lo que está escrito: «Los ojos de Adonái están sobre los justos, y sus oídos, atentos a su clamor». «Los ojos de Adonái están sobre los justos»: estos son los señores de ojos de abajo, porque también hay señores de ojos arriba. «Y sus oídos, atentos a su clamor»: estos son los señores de oídos.

Tercer firmamento: aquella plegaria sube y llega a ese firmamento, y allí está aquel encargado llamado Gadría (גדרי"ה), y con él muchos oficiales y muchos encargados. Y él sirve tres veces al día ante un cetro de fulgor que sale. Sube y baja, y no permanece en un solo lugar. Y este es el cetro que toma tres veces y luego queda oculto.

Y cuando la plegaria sube, desciende aquel cetro y se postra ante aquella plegaria, y este firmamento se llama «el firmamento del cetro». Y cuando aquella plegaria sube, aquel encargado, después de postrarse, golpea con aquel cetro en una roca poderosa y reluciente que está apostada en el centro de ese firmamento. Y salieron de aquella roca huestes que están allí ocultas desde el día en que la Torá bajó a la tierra, porque se empecinaron en oponerse a que la Torá bajara a la tierra, y Hakadosh Baruj Hu las reprendió, y entraron dentro de aquella roca. Y no salen sino en el momento en que la plegaria sube. Comienzan y dicen: «Adonái, Señor nuestro, cuán poderoso es tu nombre, etc.» (allí 8:10) —esta es la plegaria que sube por encima de todos aquellos firmamentos. Entonces se postran ante ella.

De aquí en adelante la plegaria se corona con coronas superiores y sube al cuarto firmamento. Y entonces el sol sale en sus grados, y sale Shimshiel, el gran encargado, y las huestes suben con él a ese firmamento, y se los llama «los días del sol». Y todos coronan aquella plegaria con coronas de aromas del jardín del Edén. Y allí se demora la plegaria hasta que todos aquellos campamentos suben con ella al quinto firmamento, y allí hay un encargado cuyo nombre es Gadriel (גדריא"ל), que es señor de las guerras de las demás naciones. Y cuando la plegaria sube, entonces él se estremece, y todos sus campamentos, y se quiebra—

—su fuerza, y salen y se postran y coronan aquella plegaria.

Y suben con ella hasta que llegan al sexto firmamento. Y entonces salen muchas huestes y muchos campamentos, y reciben aquella plegaria, y suben con ella hasta que llegan a las puertas, donde está apostado un encargado cuyo nombre es Anpiel (ענפיא"ל), el gran encargado, y él corona aquella plegaria con setenta coronas. Y una vez que la plegaria se corona con todas estas coronas, entonces se juntan todas aquellas huestes de todos los firmamentos, y elevan aquella plegaria coronada con todas las coronas hacia el séptimo firmamento. Y entonces entra la plegaria, y Sandalfón, el gran oficial, excelso, en cuya mano están todas las llaves de su Señor, hace entrar aquella plegaria dentro de los siete palacios.

Ven y ve: dijo Rabí Shimón, siete moradas hay, etc.

Estos siete palacios son los palacios del Rey, y aquella plegaria, cuando se corona con todas estas coronas, al entrar los une entre sí para coronarse arriba, para que todo sea uno como es debido. Y el Nombre de Hakadosh Baruj Hu se corona por todos los lados, arriba y abajo, para ser uno. Y entonces está escrito: «Bendiciones sobre la cabeza del justo». ¡Dichosa la suerte del hombre que sabe ordenar su plegaria como es debido! En esta plegaria en la que Hakadosh Baruj Hu se corona, Él aguarda hasta que se concluyan todas las plegarias de Israel, y entonces todo está en plenitud como corresponde, arriba y abajo.

Hasta aquí las palabras de la plegaria para conocer los misterios superiores.

De aquí en adelante hay preceptos de la Torá que se cumplen con la palabra tal como se cumplen con la obra. Y son seis preceptos. Y también aquí se cumplen en la plegaria.

- Uno: «temer al Nombre honorable y temible». - Segundo: amarlo. - Tercero: bendecirlo. - Cuarto: unificarlo. - Quinto: que el kohén bendiga al pueblo. - Sexto: entregarle el alma.

Y estos son los seis preceptos que se cumplen en la plegaria de la palabra, aparte de aquellos preceptos que se cumplen con la obra, como los del tsitsit y los tefilín.

Temer al Nombre: este precepto se cumple en aquellas alabanzas que dijo el rey David y en aquellos sacrificios de la Torá, pues allí conviene que el hombre tema ante su Señor, porque esos cánticos se sitúan en aquel lugar que se llama «temor», y todos aquellos «Aleluya» que son el misterio del temor de Hakadosh Baruj Hu. Y conviene que el hombre ponga su voluntad en aquellos cánticos con temor. Y ya lo explicaron los compañeros, todos aquellos misterios de los cánticos y las alabanzas, y todos aquellos misterios del Aleluya.

Una vez que el hombre llega a «Yishtabaj», que ponga su voluntad en bendecir a Hakadosh Baruj Hu, como en «Yotser or», «Yotser hameorot».

Amarlo: cuando llega a «Ahavat olam», «Y amarás a Adonái tu Dios», que es el misterio del amor de Hakadosh Baruj Hu, y ya lo explicaron.

Unificarlo: «Escucha, Israel, Adonái nuestro Dios, Adonái es uno», pues aquí se sitúa el misterio de la unificación de Hakadosh Baruj Hu, para unificar su Nombre con la voluntad del corazón como corresponde. Y de allí en adelante, el recuerdo de la salida de Mitsraim, que es un precepto: recordar la salida de Mitsraim, como está escrito: «Y recordarás que fuiste esclavo en la tierra de Mitsraim» (allí 5:16).

Que el kohén bendiga al pueblo: para incluir a Israel como uno solo en el momento en que reciben las bendiciones de arriba, pues en ese momento Kenéset Israel recibe las bendiciones, y es un momento de buena voluntad.

Entregarle el alma, y darle su neshamá con la voluntad del corazón, cuando caen sobre el rostro y dicen: «A ti, Adonái, elevo mi alma», que oriente su corazón y su voluntad hacia Él para entregarle su alma con voluntad plena.

Y estos son los seis preceptos que se cumplen en la plegaria, que se corresponden con los seiscientos preceptos de la Torá. Y si dijeras: ¿y los otros trece de más? Estos se cumplen para atraer los trece atributos de la misericordia, pues todo está contenido en ellos. Estos seis preceptos de la plegaria se coronan con ellos. ¡Dichosa la suerte de quien pone su corazón y su voluntad en esto, y en completar—