Capítulo 12

*Los tribunales celestiales.* El Señor, bendito sea, dispuso que el gobierno de todo su mundo —tanto en lo que toca al juicio de los actos de los seres dotados de libre albedrío como en lo que conviene renovar en el mundo y en sus criaturas— se llevara a cabo con un orden semejante al de los reinos de la tierra. Así lo dijeron nuestros sabios: «el reino de lo alto es como el reino de la tierra»; es decir, tribunales y sanedrines, con todos sus procedimientos y sus leyes. Y es que dispuso diversos tribunales de seres espirituales, en grados conocidos y según órdenes conocidos, ante los cuales se presentan todos los asuntos que deben juzgarse; y por su decreto se sostienen todas las cosas, como dijo Daniel: «por decreto de los vigilantes es la sentencia…» (Daniel 4:14).

*El juicio en el tribunal celestial.* Él, bendito sea su Nombre, se manifiesta en todos estos sanedrines, influye en ellos y los asienta sobre el fondo verdadero del asunto, para que el juicio salga conforme a su verdad. Hay sanedrines en los que Hakadosh Baruj Hu se sienta a la cabeza, como dice el versículo: «Vi a Adonái sentado en su trono, y todo el ejército de los cielos de pie junto a Él, a su derecha y a su izquierda» (Melajim I 22:19). Y explicaron los sabios: los de la derecha inclinan a favor, y los de la izquierda, en contra. También dijo Daniel: «hasta que se colocaron unos tronos y se sentó el Anciano de días… el tribunal tomó asiento y se abrieron los libros» (Daniel 7:9-10).

*Los testigos en el tribunal celestial.* Pero el núcleo del asunto es este. Ya explicamos antes cuánta precisión hay en el juicio de cada persona. Porque, en general, sobre un hombre pueden alegarse muchos argumentos según causas diversas, de modo que se lo juzgue por muchos de los caminos del juicio. Y, en particular, en cada uno de sus actos se hallan un aspecto a favor y un aspecto en contra, por muchos lados distintos —pues, en verdad, todos los asuntos del mundo están armados de múltiples combinaciones y siguen caminos diversos.

Ahora bien, todos estos aspectos verdaderos se revelan en su verdad en estos tribunales de lo alto. A cada uno de los miembros de la hueste presente en ese tribunal se le revela, conforme a su condición, uno de los aspectos; y así, entre todos, quedan a la vista todos los aspectos, sin que se oculte nada. Entonces se pesa el asunto según todos aquellos aspectos verdaderos, y sale el veredicto que corresponde.

Esa conclusión la dicta quien preside ese tribunal. Y si se trata de uno de los tribunales en los que el Señor, bendito sea, quiere sentarse a la cabeza, entonces —aunque todo está a la vista ante Él— deja que todos los servidores, la hueste que tiene delante, aleguen conforme a lo que en verdad se les revela del asunto, y zanja la cuestión como corresponde.

Resulta, según este principio, que Hakadosh Baruj Hu no juzga al mundo por su propio conocimiento, sino por los órdenes que quiso y dispuso para cada asunto. Y otra cosa que dispuso al respecto es que ningún asunto llegue a juzgarse en ninguno de estos tribunales hasta que se lo presenten los encargados que designó para ello. Es decir: designó, por su voluntad, encargados de la clase angélica para que velen sobre todo cuanto sucede en el mundo. Estos acuden al tribunal de lo alto y dan testimonio de lo que percibieron y se les reveló; y solo entonces los asuntos entran a juicio.

Ya he señalado varias veces que estos asuntos no dependen de su conocimiento —pues ninguno de ellos le hacía falta, ya que todo está a la vista ante Él desde siempre—, sino que así lo decretó y dispuso en su sabiduría admirable. Y conforme a estos órdenes se gobierna el mundo, de verdad.

A estos caminos y asuntos aluden los versículos con sus expresiones. Así se dice: «Y descendió Adonái para ver…» (Bereshit 11:5); «y vinieron los hijos de Elohim a presentarse…» (Iyov 1:6); «los ojos de Adonái recorren toda la tierra» (Zejaria 4:10); «estos son los que Adonái envió a recorrer la tierra» (Zejaria 1:10), y otros por el estilo. Todo ello se dice acerca de los caminos de este gobierno, conforme a los órdenes que dispuso. Y esos ángeles, encargados de velar sobre los asuntos del mundo y de dar testimonio de ellos, son llamados «los ojos de HaShem». Cuando Él, bendito sea su Nombre, se manifiesta sobre alguno de los tribunales para juzgar un asunto —como el de los constructores de la torre en su momento—, se dice: «Y descendió Adonái para ver…»; y así en todos los casos semejantes.

Pero debes reparar en que la semejanza de todo esto con lo que ocurre en un reino terrenal está solo en los órdenes. En cambio, en el modo en que las cosas se realizan, la semejanza no es real: en los seres materiales todo ocurre según lo que les corresponde por su percepción y por su naturaleza, y en los espirituales, según lo que les corresponde a ellos por su percepción y sus asuntos.

*El acusador.* El Señor, bendito sea, dispuso al acusador, que es el Satán, de quien se dice: «vino también el Satán entre ellos» (Iyov 1:6). Su función es reclamar juicio en los tribunales; y cuando él reclama, los jueces se ponen en acción y juzgan. Por su atributo de bondad, no procede al juicio hasta que el acusador acusa, aun cuando las culpas del pecador están a la vista ante Él. Pero también para esto grabó leyes y dispuso órdenes; es decir, para la acusación del acusador: cómo ha de ser y cuándo ha de producirse. Así lo enseñaron los sabios: «el Satán acusa en el momento del peligro» (Bereshit Rabá 91:9); y también: «tres cosas hacen que se recuerden las culpas del hombre» (Berajot 55a), y muchos otros detalles por el estilo.

*Las leyes del juicio celestial.* Ahora bien, todos estos asuntos del juicio, en su conjunto y en sus detalles, tienen leyes y procedimientos ordenados, tal como su sabiduría decretó respecto de los tiempos del juicio y de sus aspectos. Por ejemplo, lo que dijeron los sabios: «en cuatro momentos es juzgado el mundo» (Rosh Hashaná 16a); y lo que dijeron: «el rey entra primero, antes de que arrecie el furor»; y también: «la cosecha se juzga con dos juicios»; y las diferencias entre lo anterior al veredicto y lo posterior a él, y muchos otros detalles semejantes a estos.