Segunda parte, principio 3

Aquí se explica que la prohibición de la rejilut rige tanto en presencia del aludido como en su ausencia; contiene cuatro apartados.

Está prohibido contar rejilut aunque sea verdad absoluta, sin la menor mezcla de falsedad, incluso a espaldas del interesado. Y aun cuando el que lo cuenta sepa de sí mismo que diría lo mismo también en presencia del aludido, sigue estando prohibido y se considera rejilut. Con mayor razón si se atreve a decírselo cara a cara: «Tú hablaste de él», o «le hiciste tal y tal cosa» —eso está prohibido, y su falta es mucho mayor. Por un lado, porque así siembra un odio intenso en el corazón del aludido, ya que a partir de ese momento tomará la cosa por verdad absoluta; sin duda se dirá: «Si no fuera verdad del todo, este no se habría atrevido a decírmelo en la cara». Y además, aparte de esto, se mete a sí mismo y a esos dos a transgredir, por una rejilut semejante, numerosos preceptos negativos y positivos explícitos en la Torá —tal como lo expliqué todo bien en la introducción, entre los preceptos negativos, en la letra 14, allí en Mekor haJaím, en la glosa; míralo allí.

Si Reuvén habló de Shimón en presencia de Leví, y Leví fue y le contó lo dicho a Shimón, le está prohibido a Shimón decirle luego a Reuvén: «¿Cómo hablaste de mí ante Leví?». Porque con ello también él transgrede la prohibición de rejilut a causa de Leví. E incluso si no le menciona expresamente el nombre de Leví, sino que le dice en general: «He oído que hablaste de mí tal y tal cosa» —si por ese medio Reuvén va a entender por sí solo quién fue el que se lo reveló, está prohibido. Y por nuestros muchos pecados, mucha gente tropieza en esto.

Y sabe además que se llama rejilut incluso cuando no se lo dijo al que le atañe. Por ejemplo, el que dice ante su compañero: «Tal y tal cosa he oído sobre Reuvén, que decía de Shimón» —porque palabras así, si se transmiten de boca en boca, provocan disputas entre Reuvén, que las dijo, y aquel de quien se hablaron.

(Y hay que cuidarse de contar un asunto semejante aun cuando la intención sea prevenir al compañero para que no revele este relato a nadie, e incluso si sabe con certeza que cumplirá su palabra. Porque, la mayoría de las veces, en el momento de contarlo se oye de por sí algo que denigra a Reuvén o a Shimón, y ello no queda fuera del ámbito de lashón hará.)

Y con mayor razón está prohibido contarle lo que fulano dijo de sus hijos y de sus parientes, pues es propio de la naturaleza del hombre afligirse por esto, y se considera rejilut.

Y si su intención, al contarle el asunto al compañero, es que este reprenda a Reuvén por haber hablado lashón hará de Shimón, mira más arriba, en la primera parte, en la regla 10, apartado 6.