Puerta décima · capítulo cuarto

Ahora bien, ¿está el amor a Dios dentro de la capacidad del hombre o no? Responderé a esta pregunta. El amor se presenta de tres maneras.

La primera: un amor por el cual al que ama le resulta llevadero perder su dinero, pero no perder su cuerpo ni su vida. La segunda: un amor por el cual le resulta llevadero perder una parte de su cuerpo junto con su dinero, con tal de conservar la vida a cambio. Y la tercera: un amor por el cual le resulta llevadero perder los bienes, los cuerpos y las vidas.

Ya hemos visto que Avraham avinu, la paz sea con él, mostró su amor a Dios en todas estas formas: se entregó con su dinero, con su cuerpo y con su vida. Con su dinero, que gastaba en los caminantes y viajeros para darles a conocer al Creador —y lo que dijo al rey de Sedom, «ni un hilo ni la correa de una sandalia» (Bereshit 14:23), es prueba de la generosidad de su alma y de que el dinero le resultaba cosa liviana. Con su cuerpo, en el brit milá, que no tardó en cumplir, en sí mismo y en los demás, con alegría. Y en cuanto a entregarse hasta perder la vida por amor a Dios, lo mostró en el episodio de Yitsjak, con la prontitud y la diligencia que puso —y eso dio prueba de su amor puro a Dios y de su corazón fiel en Su servicio.

Este es el grado más alto entre los grados del amor a Dios. Un amor así no le es posible a cualquier hombre, porque está por encima de la capacidad de la carne, ya que la naturaleza lo contradice y se le opone. Y cuando se encuentra en algunos hombres singulares, no es sino por el vigor que el Creador les da y por Su ayuda para que el yetzer hará no los domine —hombres cuyo empeño entero está en Su servicio y en cumplir las mitzvot de Su Torá con alma fiel, corazón íntegro y conciencia pura, como los nevi'im de Dios, Sus elegidos y Su tesoro escogido. No está en la capacidad de ningún ser de carne soportar lo que hemos mencionado por amor al Creador, porque la naturaleza y el yetzer hará se le oponen. Las otras dos formas, en cambio, sí están al alcance de la mayoría de los hombres, si se esfuerzan con las premisas que hemos expuesto en esta puerta.

Lo que demuestra que estas dos formas son prueba del amor perfecto a Dios es lo que dijo el satán (Iyov 1): «¿Acaso teme Iyov a Dios de balde? ¿No lo has cercado tú...?»; «pero extiende ahora tu mano...». Es decir: él comercia contigo con su amor y su temor, y a cambio de ellos ha recibido la honra del mundo y su riqueza; pero quítale lo que le has concedido de los bienes del mundo, y si aun así se mantiene en su actitud contigo, es que es fiel en su amor por ti. Y le dijo el Creador (ibíd.): «he aquí que todo lo que tiene está en tu mano». Hizo entonces lo que sabes con su dinero y con sus hijos, y él no cambió, ni por fuera ni por dentro, respecto a Dios. Se mantuvo en su amor fiel a Dios al decir (ibíd.): «desnudo salí del vientre de mi madre...».

Y dijo el Creador al satán: «¿Te has fijado en mi siervo Iyov...?». Y él respondió: «piel por piel...»; «pero extiende ahora tu mano...». Con esto quería decir: muchos hombres se desprenden de su dinero, sus mujeres y sus hijos con tal de proteger su cuerpo; pero la sinceridad de su amor por ti no se mostrará sino poniéndolo a prueba en su cuerpo y en su carne, con algo que lo atormente y lo llene de hastío. Y le dijo el Creador, ensalzado sea: «helo en tu mano; solo guarda su vida». E hizo lo que se dijo: lo probó en su cuerpo, y él lo soportó sin cambiar en su fe ni en la bondad de su corazón hacia Dios, al decir a su mujer: «hablas como habla una de las mujeres necias...». Así se mostró su amor fiel y la pureza de su corazón hacia Dios: en la entereza con que se contuvo y lo soportó, entregándose en la pérdida de su dinero y en el sufrimiento de su cuerpo. Y dijo, al responder a sus compañeros (Iyov 13): «aunque Él me mate, en Él esperaré».

El Creador lo alabó por esto, y no aprobó las palabras de sus compañeros cuando lo reprendían, como está escrito (Iyov 42): «Y dijo Adonái a Elifaz el temaní...». Y ves que el Creador lo asoció a dos tsadikim y los puso como ejemplo al decir (Yejezkel 14): «Nóaj, Daniel e Iyov»; y después Dios le devolvió lo que había perdido, como está escrito (Iyov 42): «Y Adonái restauró la suerte de Iyov».

Según su modo de pensar y su proceder obraron todos los primeros jasidim que fueron puestos a prueba, como Daniel y sus compañeros en el foso de los leones y en el horno de fuego, y los Diez Mártires del reino, y todo el que sigue su ejemplo. Sobre este grado nos previno el navi al decir (Devarim 6): «Y amarás a Adonái tu Dios...».

Y a quien persevera en el amor que nace de la esperanza o del temor —sea en este mundo o en el venidero—, ese amor cuyas mitzvot están al alcance de la mayoría de los hombres, y se esfuerza en él sin descanso, el Creador lo fortalecerá y lo ayudará a alcanzar el amor fiel: aquel que consiste en engrandecer y ensalzar al Creador, ensalzado sea, y que está por encima de la capacidad de la carne. Así lo dice el versículo (Mishlé 8): «Yo amo a los que me aman, y los que me buscan me hallarán»; y también (ibíd.): «el que peca contra mí daña su propia alma».