Puerta décima · capítulo tercero

Pero ¿cuál es el camino hacia el amor de Dios, bendito sea? Lo diré respondiendo a esta pregunta: esta aspiración no le es alcanzable a quien la busca sino tras muchos preámbulos. Cuando esos preámbulos se cumplen, de ellos nace el amor de Dios, bendito sea; en cambio, quien apunta a ese amor de manera directa no logrará llegar a él.

Los preámbulos que conviene que el creyente prepare antes en su alma son: dos unificaciones del corazón, dos sumisiones, dos ajustes de cuentas y dos contemplaciones.

Las dos unificaciones del corazón: una, unificar el corazón en la unidad del Creador; y la otra, consagrar la acción a su Nombre y servirle solo para su honra.

Las dos sumisiones: una, la sumisión a Dios, ensalzado sea; y la otra, la sumisión ante quienes temen a Dios y ante sus elegidos.

Los dos ajustes de cuentas: uno, el ajuste de cuentas con su alma sobre lo que debe a Dios por la constancia de sus bondades; y el otro, el ajuste de cuentas con su alma sobre cómo Dios encubre sus faltas, le da largas y lo perdona.

Las dos contemplaciones: una, la contemplación de lo que les ocurrió a los antiguos, deteniéndose en los libros de los profetas y en las palabras de los primeros, la paz sea con ellos, como está dicho: «Me acordé de los días antiguos...» (Tehilim 143). Y la otra, la contemplación del mundo, en lo que uno ve de las maravillas del Creador, bendito sea, en sus criaturas. Ya expliqué en este libro, según mi capacidad, principios generales sobre este asunto, con lo que hay en ellos suficiente para quien entiende y apunta a lo que en ellos encierra su salvación y su rescate en este mundo y en el venidero.

Y cuando uno endereza todo esto y le suma el apartarse de los placeres del mundo y de sus apetitos, y comprende la grandeza del Creador, su esencia, su verdad y su elevación, y capta lo pequeño que es el valor de su alma, su insignificancia y su bajeza; y después reconoce la abundante bondad del Creador para con él y la grandeza de su bondad hacia él —entonces el amor de Dios brotará en el creyente unido a todo ello, con corazón íntegro, con la verdad de la pureza de su alma y su anhelo por Él, con empeño, diligencia y prontitud, semejante a lo que se dice: «Con mi alma te deseé en la noche» (Yeshayahu 26:8); y dice: «tu Nombre y tu memoria son el anhelo del alma» (allí mismo); y dice: «Mi alma tiene sed de Dios» (Tehilim 42).

Y lo más poderoso que te ayudará a alcanzar este grado supremo es: el gran temor de Dios; el pavor ante Él; el temor ante sus mitzvot; y el pensar de continuo en cómo Él observa lo oculto y lo manifiesto de ti, lo que escondes y lo que muestras; en cómo te conduce, se compadece de ti y conoce lo secreto y lo revelado, lo pasado y lo futuro de tus actos y tus pensamientos; en su promesa hacia ti y en cómo te acerca a Él.

Y con todo esto no podrás dejar de inclinarte hacia Él en tu corazón y en tu interior, con pureza de corazón y con fe íntegra. Colgarás tu alma de su amor y confiarás en su compasión, en la abundancia de sus favores y su misericordia. En ese momento no asociarás a su amor el amor de ningún otro, ni hallará Él en ti que, junto a tu temor hacia Él, temas a nadie fuera de Él; no estará ausente de tus pensamientos ni se apartará de delante de tus ojos.

Tu compañía será la soledad, y Él morará contigo en los desiertos. Un lugar lleno de gente será a tus ojos como si no estuviera lleno, y vacío de ella como si no estuviera vacío: no te desolarás cuando falte la gente ni te angustiarás por su ausencia. Estarás siempre alegre en tu Dios, gozoso en tu Creador, exultante en su voluntad y anhelante de su encuentro, como está dicho: «Se alegrará el tsadik en Adonái y en Él se refugiará» (allí, 64); y dijo el navi: «Mas yo me regocijaré en Adonái, me gozaré en el Dios de mi salvación» (Javakuk 3:18); y dijo David, la paz sea con él: «Adonái es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré?» (Tehilim 27), y el resto del salmo.