Puerta primera · capítulo tercero

En cuanto a saber si estamos obligados a investigar la unidad por vía del examen racional o no, digo lo siguiente: todo aquel que sea capaz de examinar esta cuestión —y las semejantes a ella entre las que la razón puede aprehender— está obligado a examinarla en la medida de su comprensión y de la fuerza de su entendimiento.

Ya expuse al comienzo de este libro, entre las razones que muestran la obligatoriedad de este asunto, lo suficiente. Quien se desentiende de investigarlo es reprochable y se cuenta entre los que se quedan cortos en sabiduría y en obra. Se parece al enfermo que conoce bien su dolencia y el modo de curarla y que, aun así, se confía a un médico que lo trata con toda clase de remedios, pero es demasiado perezoso para examinar con su propio saber y juicio los remedios de ese médico —y averiguar si lo está atendiendo como es debido o no—, pudiendo comprobarlo sin nada que se lo impidiera. Y ya nos obligó a ello la Torá, como está escrito: «Reconoce, pues, hoy, y medita en tu corazón...» (Devarim 4:39).

La prueba de que ese «meditar en el corazón» es el examen del intelecto está en lo que dice el versículo: «y no reflexiona en su corazón, ni hay conocimiento ni entendimiento...» (Yeshayahu 44:19). Y dijo el rey David, la paz sea con él: «Y tú, Shlomó, hijo mío, reconoce al Dios de tu padre y sírvele con corazón íntegro y alma dispuesta, porque Adonái escudriña todos los corazones...» (Divrei HaYamim I 28:9). Y dijo: «Sabed que Adonái es Dios...» (Tehilim 100:3). Y dijo: «Lo pondré en alto, porque ha conocido mi Nombre» (Tehilim 91:14). Y dijo: «Mas en esto se gloríe el que se gloría: en entenderme y conocerme» (Yirmiyahu 9:23). Y dijeron nuestros maestros, de bendita memoria: «Sé diligente en el estudio de la Torá, y sabe qué responder al apikóros» (Avot 2:14). Y dijo la Torá: «Guardadlos y cumplidlos, pues esa es vuestra sabiduría y vuestro entendimiento a los ojos de los pueblos...» (Devarim 4:6).

Y es imposible que las naciones nos reconozcan la excelencia de la sabiduría y el entendimiento mientras las pruebas, las demostraciones y los testimonios de la razón no den fe de la verdad de nuestra Torá y de la firmeza de nuestra fe. Ya nos prometió nuestro Creador retirar el velo de la necedad de su intelecto, y que se dejará ver Su gloria luminosa como señal, para nosotros, de la verdad de nuestra Torá, según dijo: «Y andarán las naciones a tu luz...» (Yeshayahu 60:3); y dice: «Y vendrán muchos pueblos y dirán: Venid, subamos al monte de Adonái...» (Yeshayahu 2:3). Ya ha quedado claro, por la razón, por la Escritura y por la tradición recibida, que estamos obligados a examinar todo aquello cuya clarificación podamos alcanzar con nuestro entendimiento.