Puerta segunda · capítulo sexto

En cuanto a lo que arruina la reflexión y a lo que de ella depende, digo así: todo aquello que arruina la unicidad —cuya mención adelantamos en la primera puerta— arruina también la reflexión. Y los tres aspectos que mencionamos al comienzo de esta puerta también la echan a perder. Uno de ellos es el orgullo por los bienes que el Creador concede: el necio insensato cree que los merece, y aun más de los que tiene; no reflexiona sobre los bienes de Dios ni obliga a su alma a alabar por ellos ni a agradecer al Creador. De alguien así dijo el sabio: «Abominación de Adonái es todo corazón altivo» (Mishlé 16:5).

En cambio, lo que depende de la reflexión es, por un lado, que el hombre comprenda los bienes que Dios le concede y acepte servirlo a cambio de ellos; y por otro, que traiga siempre a su corazón las señales de la sabiduría del Creador, sin dejar de pensar en ellas ni de indagarlas en todo cuanto le llega, tanto por los sentidos como por la razón. Así no cesará de ver cada día una señal nueva, como dijo David, la paz sea con él: «Un día al otro transmite palabra» (Tehilim 19:3).

Y lo que conviene que sepas, al leer aquello sobre lo que te he alertado en esta puerta, es que se trata de poco de lo mucho que alcanzarás con tu entendimiento entre los secretos de la sabiduría —los que se te revelarán por la pureza de tu corazón y la limpieza de tu alma.

Y cuando de esto alcances el máximo que esté a tu alcance, conviene que sepas que todo cuanto hayas captado de la sabiduría del Creador y de su poder en este mundo no cuenta nada frente a su poder y su sabiduría. Pues no se hace visible sino lo que hace falta para el bien del hombre, solamente eso, y no según el alcance de su poder, que no tiene fin. Y conviene que en tu corazón haya temor de él y conciencia de la grandeza de su poder conforme a lo que él es, no solo conforme a lo que de él llegues a comprender.

Compárate, en este mundo, a un niño nacido en el pozo que sirve de cárcel al rey. El rey se apiadó de él y ordenó que se le diera todo lo bueno y cuanto necesitaba para su bienestar, hasta que creció y se hizo entendido, sin conocer nada fuera del pozo y de lo que hay en él. El enviado del rey venía a él con regularidad, con todo lo que le hacía falta: lámpara, comida, bebida y ropa. Y le hizo saber que era siervo del rey, y que el pozo y todo lo que hay en él, y todo el alimento que le traía, eran del rey; y le impuso agradecerle y alabarlo. Entonces dijo el niño: «Yo alabo al dueño de este pozo, que me tomó por siervo suyo, me distinguió con todos sus bienes y puso en mí su ojo y su corazón».

Le dijo el enviado: «No hables así, no sea que peques. Este pozo no es todo el dominio del rey, pues por la extensión de sus tierras hay, del tamaño de este pozo, tantos que no se pueden contar de tantos. Y tampoco eres tú su único siervo, pues sus siervos son innumerables. Del mismo modo, lo que a ti te ha llegado de sus bienes y sus favores no cuenta nada frente a los bienes que concede a otros; y su providencia sobre ti no es nada frente a su providencia sobre los demás».

Dijo el muchacho: «No sé nada de lo que mencionas; solo he comprendido del rey lo que su bondad y su dominio me han dejado ver».

Le dijo el enviado: «Di más bien: alabo al rey supremo, cuyo reino no tiene fin y cuya bondad y favor no tienen término; y yo soy como nada entre la multitud de sus ejércitos, y mi caso no es nada ante la grandeza de su poder».

Y el muchacho comprendió del rey lo que antes no comprendía: creció su grandeza en su ánimo, entró en su corazón el temor por él, y se agrandaron a sus ojos su bondad y lo que de él había recibido —por lo elevado de su rango y lo poco que el muchacho contaba en su reino— y sus dádivas se hicieron grandes ante él.

Y tú, hermano mío, presta atención a esta comparación cuando contemples la esfera que gira alrededor de la tierra. Pues no llegamos a entender lo que hay en un pequeño valle de la tierra —cuánto menos en toda ella, y cuánto menos aún lo que hay más allá de la esfera.

Reflexiona, hermano, en esta parábola; examínala y comprende, conforme a ella, algo del Creador, bendito sea. Que se agrande a tus ojos lo que te ha concedido de su bondad y su favor —él, que puso su mirada en ti para bien, dentro del conjunto de sus criaturas. Mira su libro, sus mitzvot y sus decretos con ojos de grandeza. Y pasa por tu mente la mucha reverencia y grandeza que sientes en tu corazón hacia aquel entre los hombres cuya mano te alcanza con más bienes que la tuya: pues conforme a la superioridad de su rango sobre el tuyo y a lo poco que él te necesita, será la grandeza de su bondad a tus ojos. Del mismo modo, sus mitzvot y sus advertencias tendrán rango en tu corazón conforme a esto, y así tu esfuerzo y tu empeño en sus asuntos.

Entiende y reflexiona, y encontrarás, be'ezrat HaShem. Que Dios nos ponga entre los hombres de su servicio, los que reconocen los dones de su bondad, por su misericordia y sus favores. Amén.

Concluida la segunda puerta. «A Adonái clamo, y él me responde».