Puerta séptima · capítulo primero

Y digo, al explicar la esencia de la teshuvá, que su razón de ser es la reparación del hombre para el servicio del Creador, bendito sea, después de haber salido de él y pecado, y la recuperación de lo que en ello perdió. Esa salida puede deberse a su ignorancia acerca de Dios y de las cuestiones de su servicio; o a que su yetzer se impuso a su entendimiento; o a que se desentendió de lo que debe a Dios; o a que se juntó con malas compañías que lo sedujeron y pecó por ellas —y cosas semejantes—, como dijo el Sabio: «Hijo mío, si los pecadores quieren seducirte, no consientas» (Mishlé 1:10), y también: «Teme a Adonái, hijo mío, y al rey; no te mezcles con los sediciosos» (Mishlé 24:21).

La salida del servicio del Creador ocurre de dos maneras: o abandonando lo que el Creador mandó hacer y desentendiéndose de ello, o haciendo aquello que prohibió, con la intención de rebelarse contra su Creador.

Si su salida del servicio consistió únicamente en abandonar lo que el Creador mandó hacer, la forma de su teshuvá por esa falta será esforzándose en la acción debida y atiéndose a los principios de la teshuvá que voy a explicar en esta puerta. Y si consistió en algo que el Creador prohibió, la manera de reparar su falta será cuidándose de volver a cualquier forma de aquella acción, esforzándose por hacer lo contrario, y ateniéndose a los principios de la teshuvá y a sus condiciones, que voy a explicar en esta puerta con la ayuda de Dios, bendito sea.

El símil de esto, en las cosas naturales del hombre, es el de aquel cuyo cuerpo enfermó a causa del alimento: sea porque se privó de comer lo que mantenía su salud, sea porque comió lo que le hizo daño y la arruinó. Cuando su enfermedad viene de la escasez del alimento que sostenía su salud, la forma de recuperarse será aumentando los tipos de alimentos apropiados a su naturaleza, hasta volver al punto de equilibrio; y una vez recobrado su estado natural anterior, regirá su alimentación con la medida equilibrada. Y si su enfermedad se debe a que se habituó a un alimento que le dañaba, el modo de sanar será cuidándose de aquel alimento y de los que se le parecen, y adoptando lo contrario a su complexión y su naturaleza, hasta volver al estado equilibrado; y cuando su cuerpo sane y se mantenga en el punto de equilibrio que le corresponde, comerá de los alimentos que están a medio camino entre ambos extremos, intermedios entre las dos complexiones. Ya la Escritura comparó las culpas con el mal alimento, como está dicho: «Cada cual morirá por su propia culpa; a todo hombre que coma el agraz se le embotarán los dientes» (Yirmeyahu 31:30).