Puerta séptima · capítulo séptimo

Pero lo que echa a perder la teshuvá es muchísimo, y ya mencioné la mayor parte de ello en lo que precede de esta puerta. Otro de sus estragos es la conformidad con la falta —es decir, la persistencia en cometerla y el aplazamiento de abandonarla—: sobre eso no cabe teshuvá.

Ya se ha dicho: no hay falta pequeña cuando se persiste en ella, ni grande cuando se pide perdón por ella. Porque persistir revela desprecio de la palabra de Dios y ligereza ante su mitzvá y su advertencia; el que persiste se prepara a sí mismo para el castigo. De él se dice: «Y la persona que obrare con mano altiva… porque despreció la palabra de Adonái» (Bamidbar 15).

Además, la falta en que se persiste, aunque sea pequeña, va creciendo con la persistencia; y la grande, cuando quien la cometió pide perdón por ella y la deja por temor de Dios, va menguando y disminuyendo hasta que se borra del registro de sus culpas y él queda limpio de ella por la teshuvá.

¿No ves el hilo de seda, lo fuerte que se vuelve cuando se dobla muchas veces? Y ya sabes que su origen está en lo más endeble de las cosas: la baba del gusano. Y la gruesa maroma de un barco, cuando se usa largo tiempo, va gastándose y disminuyendo hasta que se abre —otra versión: se rompe— y queda más débil que lo más débil.

Así funciona lo pequeño y lo grande en las faltas, según haya persistencia o petición de perdón. Por eso las comparó la Escritura con eso mismo, como está dicho: «¡Ay de los que arrastran la culpa con cuerdas de vanidad!» (Yeshayahu 5).

Y ya se ha dicho: no mires la pequeñez de lo que hiciste, sino la grandeza de Aquel contra quien pecaste.

No te alegres de la necedad de los hombres respecto a la maldad que escondes; más bien, conviene que te apenes de que el Creador conozca lo que ocultas y de que Él contempla tanto lo escondido como lo manifiesto de ti. Él lo recuerda para ti más de lo que tú lo recuerdas, porque tú olvidarás y Él no olvidará, y tú lo pasarás por alto y Él no lo pasará por alto, como está dicho: «He aquí, escrito está delante de mí» (allí mismo, 65), y dice: «El pecado de Yehudá está escrito» (Yirmiyahu 17).

Otro de sus estragos es volver a la falta después de haber cumplido las condiciones de la teshuvá respecto a ella, como se dijo (allí, 34), en la sección de «la palabra que vino a Yirmiyahu acerca de liberar cada uno a su siervo», y el resto de aquel pasaje.

También la echa a perder aquel que promete a su alma —otra versión: aguarda— volver al final de sus días, y piensa que se apartará de las faltas después de alcanzar su deseo y saciar en ellas su apetito: ese es como quien engaña a su Dios. De él dijeron nuestros sabios, de bendita memoria: al que dice «pecaré y me arrepentiré», no le dan ocasión de hacer teshuvá.

Y en la amonestación que escribí al final de este libro: «Alma mía, prepara provisión en abundancia, no la escatimes, mientras aún hay vida en ti y está en tu mano el poder, que largo es para ti el camino. Y no digas: mañana tomaré provisión, pues ya declina el día, porque no sabes qué dará a luz el mañana. Y sabe que el ayer no volverá jamás, y que todo lo que en él obraste está pesado, contado y considerado. Y no digas: mañana lo haré, pues el día de la muerte está oculto a todo viviente. Apresúrate a cumplir cada día su parte, pues cada día lanza la muerte su flecha y su rayo. Y no te demores en cumplir la tarea de cada día en su día, pues como el pájaro que anda errante lejos de su nido, así el hombre que anda errante lejos de su lugar.»

Otro estrago de la teshuvá es que quien se arrepiente lo haga de una parte de sus culpas y persista en otra parte: como el que sale de las faltas que hay entre él y el Omnipresente y se aparta de ellas, pero no sale de lo que hay entre él y los demás hombres —robo, fraude, hurto y cosas semejantes—. Sobre esto se dijo: «Si hay iniquidad en tu mano, aléjala» (Iyov 11). Y dijeron nuestros sabios, de bendita memoria, acerca de esto: un hombre que tiene una falta en su mano y se confiesa pero no desiste de ella, ¿a qué se parece? A quien sostiene un reptil impuro en la mano: aunque se sumerja en todas las aguas del mundo, de nada le sirve la inmersión; si lo arroja de su mano, la inmersión le vale, como está dicho: «Quien las confiesa y las abandona, alcanzará misericordia» (Mishlé 28:13).

Y todo lo que expusimos antes sobre los estragos de las puertas que preceden en este libro echa a perder también la teshuvá; no necesito repetirlo en esta puerta.