Puerta sexta
La sumisión
En la explicación de las razones por las que se nos exige sumisión ante Dios, bendito sea. Y este es el pórtico de la puerta:
Dijo el autor: como ya expusimos antes que las acciones han de consagrarse a Dios únicamente, y siendo que el orgullo por las acciones consagradas a Dios alcanza a quien las realiza más deprisa que cualquier otro mal que pueda alcanzarlo —y siendo su daño para esas acciones grandísimo—, vi que lo más urgente entre las cosas que necesito era añadirle aquello que aparta ese orgullo del hombre, esto es, la sumisión.
בְּבֵאוּר אָפְנֵי חִיּוּב כְּנִיעָתֵנוּ לֵאלֹהִים יִתְבָּרַךְ. וְזֶה פֶּתַח הַשַּׁעַר: אָמַר הַמְחַבֵּר מִפְּנֵי שֶׁקָּדַם מַאֲמָרֵנוּ לְיַחֵד הַמַּעֲשִׂים לֵאלֹהִים לְבַדּוֹ וְהָיְתָה הַגַּאֲוָה בַּמַּעֲשִׂים הַמְיֻחָדִים לֵאלֹהִים מַשֶּׂגֶת אֶת בַּעֲלֵיהֶם יוֹתֵר מְהֵרָה מִכָּל הַפְּגָעִים הַמַּשִּׂיגִים אוֹתָם וְהָיָה הֶפְסֵדָהּ לַמַּעֲשִׂים הַרְבֵּה מְאֹד רָאִיתִי כִּי הַנָּחוּץ שֶׁבַּדְּבָרִים שֶׁאֲנִי צָרִיךְ לָהֶם הוּא לִסְמֹךְ לוֹ מָה שֶׁיַּרְחִיקֶנָּה מִן הָאָדָם וְהִיא הַכְּנִיעָה,
Y puesto que también nos quedó claro que ella es la raíz del servicio a Dios, y que por ella el siervo puede desprenderse de las cualidades propias del señorío, y reconocer que solo a Dios pertenecen esas cualidades, a Él únicamente y no a las criaturas. Como dijo David, la paz sea sobre él (Divrei HaYamim I 29): «Tuya, Adonái, es la grandeza y el poder y la gloria y la victoria y el esplendor…», y dijo (Tehilim 89): «Porque, ¿quién en las alturas se equipara a Adonái? ¿Quién se asemeja a Adonái…?».
וּמִפְּנֵי שֶׁנִּתְבָּרֵר לָנוּ עוֹד שֶׁהִיא שֹׁרֶשׁ הָעַבְדוּת וּבָהּ יִתָּכֵן לְהִבָּדֵל הָעֶבֶד מִמִּדּוֹת הָאַדְנוּת.
וְהַהוֹדָאָה לֵאלֹהִים בְּהִתְיַחֲדוֹ בָּהֶם לְבַדּוֹ מִבַּלְעֲדֵי הַבְּרוּאִים.
כְּמוֹ שֶׁאָמַר דָּוִד ע״ה (ד״ה א כט) לְךָ ה׳ הַגְּדֻלָּה וְהַגְּבוּרָה וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַנֵּצַח וְהַהוֹד וְגוֹ׳ וְאָמַר (תהלים פט) כִּי מִי בַשַּׁחַק יַעֲרֹךְ לַה׳ יִדְמֶה לַה׳ וְגוֹ׳.
Y entre sus bondades está, además, que ella aleja del hombre la grandeza, la altivez, la soberbia, el afán de gloria, el ansia de mando y de dominar sobre todo (otra versión: «y de gobernar aparte»), la codicia de lo que es mayor que él, y todo lo semejante a esto entre las ramificaciones del orgullo.
וּמִטִּיבָהּ עוֹד כִּי הִיא מַרְחֶקֶת מִן הָאָדָם הַגְּדֻלָּה וְהַגָּאוֹן וְהַגֹּבַהּ וְהַתִּפְאֶרֶת וְהַשְּׂרָרָה וּרְדוֹת בַּכֹּל (ס״א ושליט בדל) וַחֲמֹד מָה שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ וְהַדּוֹמֶה לָזֶה מַסְעִיפֵי הַגַּאֲוָה,
Conviene ahora que expliquemos, acerca de la sumisión, diez puntos:
וְרָאוּי עַתָּה שֶׁנְּבָאֵר מִדְּבַר הַכְּנִיעָה עֲשָׂרָה דְּבָרִים.
El primero, qué es la sumisión.
הָאֶחָד מָה הִיא הַכְּנִיעָה.
El segundo, en cuántas partes se divide.
וְהַשֵּׁנִי לְכַמָּה חֲלָקִים תֵּחָלֵק.
El tercero, respecto a qué se da la sumisión.
וְהַשְּׁלִישִׁי בַּמֶּה תִּהְיֶה הַכְּנִיעָה.
El cuarto, de qué manera hay que conducirse en ella.
וְהָרְבִיעִי בְּאֵיזֶה עִנְיָן צָרִיךְ לְהִתְנַהֵג בָּהּ.
El quinto, cuáles son los modos de adquirirla.
וְהַחֲמִישִׁי אֵיךְ אָפְנֵי קְנוֹתָהּ.
El sexto, en qué consiste la conducta que debe seguir el hombre sumiso.
וְהַשִּׁשִּׁי בְּתֹכֶן הַמִּנְהָג שֶׁצָּרִיךְ לְהִתְנַהֵג בּוֹ הַנִּכְנָע.
El séptimo, cuándo es propia la sumisión en quien se somete y cuándo no lo es.
וְהַשְּׁבִיעִי מָתַי תִּתָּכֵן הַכְּנִיעָה מִן הַנִּכְנָע וּמָתַי לֹא תִּתָּכֵן.
El octavo, aclarar si la sumisión se apoya en las buenas midot, o si son las buenas midot las que se apoyan en ella (otra versión: si la sumisión depende de las midot o las midot dependen de ella).
וְהַשְּׁמִינִי שֶׁנְּבָאֵר אִם הַכְּנִיעָה סְמוּכָה לַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת אוֹ הַמִּדּוֹת הַטּוֹבוֹת סְמוּכוֹת לָהּ (ס״א אם הכניעה תלויה במדות או המדות תלויות בה.).
El noveno, si pueden reunirse en el corazón del hombre el orgullo y la sumisión, o no.
וְהַתְּשִׁיעִי אִם יִתָּכֵן לְהִתְקַבֵּץ בְּלֵב הָאָדָם הַגַּאֲוָה וְהַכְּנִיעָה אִם לֹא.
El décimo, la explicación del provecho de la sumisión en los asuntos de este mundo y del mundo venidero.
וְהָעֲשִׂירִי בֵּאוּר תּוֹעֶלֶת הַכְּנִיעָה בְּעִנְיְנֵי העוה״ז והעוה״ב: