Puerta sexta · capítulo noveno

Pero, ¿puede reunirse en el corazón del creyente la sumisión junto con el orgullo, o no? Diré en respuesta a esto:

El orgullo se divide en dos partes. Una es el orgullo del hombre por su cuerpo, por lo que atañe a su cuerpo y a sus cuidados corporales. La segunda es su orgullo por sus virtudes espirituales —la sabiduría y la buena obra— al servicio del Creador.

Todo orgullo que provenga de lo corporal aleja la sumisión del corazón, y es imposible que ambos se reúnan en un mismo corazón, porque cada uno expulsa al otro. Pues cuando el hombre se enorgullece de alguna cosa de este mundo, lo que a ello lo lleva no es sino: menospreciar a quien le dio el bien; tenerlo en poco; y su escaso conocimiento de cuán pronto puede serle quitado y apartado de él. Y piensa que es él quien se procura ese bien y quien lo adquiere con su fuerza y su sabiduría, como dijo Sanjeriv (Yeshayahu 10:13): «Con la fuerza de mi mano lo hice»; y dijo Nevujadnetsar (Daniel 4:27): «¿No es esta la gran Bavel?»; y dijo Paró (Yejezkel 29:3): «Mío es mi río...». Y ya sabes lo que sobrevino, inmediatamente después de aquellas palabras: la ruina de su reino y la destrucción de su dominio.

En cambio, el orgullo por las virtudes espirituales se divide en dos partes: una es reprobable y la otra loable.

El reprobable es que el hombre se enorgullezca de su sabiduría, y el tsadik de su obra, y que ello lo lleve a engrandecerse a sus propios ojos y a darse por satisfecho con lo que ya ha alcanzado —pensando que le basta con la buena fama y el elogio que ha ganado entre la gente—, y a despreciar a los demás, sentir asco de ellos y contar sus defectos; a que los sabios de su generación y sus grandes le parezcan poca cosa, y a jactarse de las limitaciones y la torpeza de sus compañeros. Esto es lo que los sabios, de bendita memoria, llaman «honrarse con la deshonra del prójimo», y con ello no será ni sumiso ni humilde.

El loable es cuando el sabio se enorgullece de su sabiduría, y el tsadik de su obra, en reconocimiento de la grandeza del bien que el Creador le ha concedido en ellas, y con alegría por ellas. Eso lo lleva a acrecentarlas y a esforzarse en ellas; a mostrarse sumiso con sus allegados, a alegrarse con sus compañeros, a cuidar de su honra, a encubrir su torpeza, a hablar en su elogio, a amarlos, a defenderlos y a velar por su honor. Todas sus buenas obras le parecen pocas —siempre se afana por multiplicarlas—; se somete porque se siente demasiado débil para alcanzar en ellas cuanto anhela; se humilla ante aquel de quien espera recibir aún más; agradece a Elohim lo que le ha agraciado en virtudes y lo alaba por haberle dado con qué adquirir esos tesoros.

Este orgullo no daña la sumisión ni la aleja; de uno así dijo la Escritura (Divré haYamim II 17:6): «Y su corazón se enalteció en los caminos de Adonái». Al contrario, la ayuda y la acrecienta, como está escrito (Mishlé 22:4): «El fruto de la humildad es el temor de Adonái».