Puerta sexta · capítulo séptimo

Ahora bien, las señales por las que se distingue la sumisión en quien es sumiso, cuando se manifiestan en él, son cinco.

La primera se ve en el momento en que arde su enojo contra quien lo desprecia, ya sea de palabra o de obra. Si domina su ánimo y perdona pudiendo vengarse, por humildad y bajeza propia, eso demuestra que su sumisión es genuina.

La segunda se ve cuando lo alcanza un revés en su fortuna, o le ocurre una desgracia con sus allegados. Si la entereza vence a la angustia, y acepta el decreto del Creador y da por justo su juicio, eso demuestra la bondad de su sumisión y su humildad ante Dios. Así dice la Escritura acerca de Aharón, por lo que le sucedió con la muerte de Nadav y Avihú: «y Aharón calló» (Vayikrá 10). Y dijo David: «Aguarda en silencio a Adonái y espera en Él» (Tehilim 37). Y se dice: «por eso, el prudente callará en aquel tiempo» (Amós 8).

La tercera se ve cuando su situación se hace pública entre la gente, para bien o para mal.

Porque si lo elogian por algún bien que hizo, él desprecia al que lo elogia por ello, y ese bien se vuelve poca cosa a sus ojos y de escaso valor en su alma, para que sea aceptado y grato ante el Creador, dada su pequeñez frente a lo mucho que él le debe por aquel mismo bien. Y le dice al que lo elogia: «Basta ya, hermano mío, pues esto no es nada frente a mis faltas, sino como una chispa de fuego en el mar. Y aunque llegara a contar por algo, ¿cómo sabré si se salva de los daños que la acechan, de modo que el Creador me lo acepte y no me lo devuelva ni me lo arroje a la cara?». Como está escrito: «cuando venís a presentaros ante Mí, ¿quién pidió esto de vuestras manos?» (Yeshayahu 1:12). Y dice: «no traigáis más ofrenda vana...» (allí mismo).

Con mayor razón si lo elogia con falsedad: debe apartar aquello de sí y decirle al que lo cuenta: «Me basta, hermano mío, con lo corto que me quedo en lo que debo al Creador. No amontones sobre mí la culpa de mi flaqueza y la culpa del elogio por lo que no hice, pues yo conozco mis faltas y mi transgresión mejor que tú». Como dijo David, la paz sea con él: «porque yo reconozco mis transgresiones» (Tehilim 51).

Y si le recuerdan algún mal que hizo,

que reconozca su propia flaqueza y no ande buscando pretextos para librarse de ello y darse por inocente. Como dijo Yehudá: «más justa es ella que yo» (Bereshit 38:26). Y que no se empeñe en avergonzar a quien lo cuenta, ni lo culpe por haberlo puesto al descubierto; antes bien, que le diga: «Hermano mío, ¿qué medida tiene lo que has visto de la maldad de mis actos, comparado con lo que no sabes de mí, aquello que el Creador me ha encubierto con largueza? Si se te revelara la maldad de mis actos y mis faltas, huirías de mí y temerías el castigo del Creador por ellas». Como dijo uno de los poetas: «Si mis vecinos olfatearan mis pecados, huirían y se alejarían de mi linde». Y dijo Iyov: «si encubrí como Adam mis transgresiones» (Iyov 31).

Y si lo que contaron sobre él es falso, que le diga al que lo cuenta: «Hermano mío, no es de extrañar que el Creador me haya librado de hacer lo que me atribuyes, en medio de tantos bienes con que me ha favorecido; lo que sí es de extrañar es lo que Él me encubre, que es mucho más vergonzoso y grande que lo que has contado de mí. Detente, hermano mío, y ten piedad de tus méritos, para que no se pierdan de ti sin que lo notes». Pues ya se dijo de uno de los jasidim que hablaron mal de él, y cuando le llegó el asunto, envió al que había murmurado de él un recipiente lleno de lo mejor de los frutos de su tierra y le escribió: «Me ha llegado que me enviaste un regalo de tus méritos, y así te lo he retribuido».

Y dijo uno de los jasidim: «Muchos hombres llegarán al día de la cuenta, y cuando les muestren sus obras, hallarán en el libro de sus méritos méritos que no realizaron, y dirán: "No los hicimos". Y se les dirá: "Los hizo aquel que habló de vosotros y contó vuestra deshonra"». Y del mismo modo, cuando falte a los que murmuran de otros parte de sus méritos, los buscarán en aquel momento, y se les dirá: «Se os perdieron cuando hablasteis de fulano y de fulano».

E igualmente hay entre ellos quienes hallarán en el libro de sus deudas deudas que no contrajeron, y cuando digan: «No las hicimos», se les dirá: «Se os añadieron a causa de fulano y de fulano, de quienes hablasteis». Como se dijo: «y devuelve a nuestros vecinos siete veces en su seno la afrenta con que te afrentaron, Adonái» (Tehilim 79). Y sobre esto nos advirtió la Escritura al decir: «recuerda lo que Adonái tu Dios hizo a Miriam en el camino» (Devarim 24).

La cuarta se ve cuando Dios lo favorece con un gran bien: sabiduría abundante, mucho entendimiento, gran riqueza, o distinción ante el poder real, y cosas semejantes con las que la gente suele engreírse y ensoberbecerse. Si él permanece en su humildad de antes, y no añade sino modestia y bajeza ante Dios, y honra y bondad hacia la gente. Como dijo Avraham cuando el Creador lo elogió: «¿Acaso he de encubrir a Avraham...?» (Bereshit 18:17), y él respondió: «yo soy polvo y ceniza». Y dijo Moshé: «y nosotros ¿qué somos?» (Shemot 17). Y dijo David, la paz sea con él: «y yo soy gusano y no hombre» (Tehilim 22). Entonces se hace patente lo que guarda por dentro y se acredita su sumisión. Y dijo el Sabio sobre este asunto: «si el ánimo del que gobierna se alza contra ti...» (Kohélet 10:4).

La quinta se ve cuando él reprende a su propia alma y se aplica a sí mismo el juicio del Creador, aunque no haya quien pueda juzgarlo por ello. En esto se hace patente su sumisión ante Dios, su humildad y su abatimiento. Como se dijo: «nosotros hemos sido infieles a nuestro Dios...» (Ezrá 10). Y se dijo: «y dieron su mano para echar fuera a sus mujeres» (allí mismo).

Con estos casos, y otros semejantes a ellos, se confirman las señales de la sumisión ante Dios, ensalzado sea, y de la humildad en los que son sumisos, y se hace visible en ellos la fe de su corazón.